Sobre os Templários atuais (os templários “oficiais”)

 A História 

O Cavalaria Templária medieval, mais conhecida para nós hoje como os guerreiros famosos das Cruzadas, foi em verdade, uma Ordem Militar devota e religiosa, que exclusivamente combinavam nos papéis de cavaleiros e monges e de certa forma, o mundo ocidental medieval nunca tinha visto antes.

Originalmente, eles eram conhecidos como os Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão, ou, mais simplesmente, como os Cavaleiros Templários. Em uma famosa carta escrita no ano de 1130, Em Louvor da Nova Cavalaria , São Bernardo de Claraval elevou a Ordem dos Templários acima de todas as outras Ordens do dia, que instituiu a imagem dos Templários como uma milícia feroz espiritual de Cristo.

Ele os considerava como uma “nova espécie de cavalheirismo até então desconhecidas no mundo secular …” Para ele, eram uma combinação única de cavaleiro e monge, mas para historiadores posteriores, eles foram a Primeira Ordem Militar, logo imitado por Cavaleiros Hospitalários e por várias Ordens Espanholas e, até o final do século 12, pelos Cavaleiros Teutônicos.

São Bernardo de Claraval

Como uma luta santa, a milícia de Cristo, os Templários estavam dispostos a deixar de lado as tentações da vida material, costume comum para uma vida árdua dedicada de serviços. Desde então, o legado dos Templários foi, em primeiro lugar, o “Conceito de Servir”.

Os Templários oficialmente tiveram origem no Reino Latino de Jerusalém em 1118, quando nove cavaleiros, principalmente franceses, prometeram proteger os peregrinos nas estradas perigosas que levavam a Jerusalém. Estes cavaleiros corajosos ganhou o favor do rei Balduíno II de Jerusalém, que lhes concedeu parte de seu palácio para a sua sede, localizado na parte sudeste do Monte do Templo, chamado de “Templo de Salomão”. Incentivado pelo rei Balduíno II e Warmund de Picquigny, Patriarca de Jerusalém, eram geralmente vistos como os Hospitalários (reconhecidos como uma ordem da Igreja, o papado em 1113, mas não militarizada até o ano de 1130) e cuidavam de doentes e peregrinos cansados no seu convento em Jerusalém. Os Serviços dos templários, foram acolhidos e muito apreciados, mas é importante ressaltar que, no momento inicial, quando eles foram baseados na área do Monte do Templo, os Templários ainda não eram uma Ordem monástica oficial e os cavaleiros então, eram homens imbuídos de um desejo de cumprir o preceito Bíblico de amar o seu próximo. Durante os primeiros nove anos da Ordem (1119-1128), ao contrário de suposições, muitas vezes feitas nos dias de hoje, os Templários não vestiam mantos e sua marca registrada – manto branco – só passou a ser usada após o Concílio Católico de Troyes em 1129, quando foi posta uma regra religiosa sobre um manto branco. A cruz vermelha em seu famoso manto foi adicionada mais tarde, quando o Papa Eugênio III (1145-1153) permitiu-lhes usá-lo como um símbolo do martírio cristão.​

Com apenas nove cavaleiros em seu início, os estudiosos reconhecem que foram desenvolvidos esforços feitos para recrutar novos elementos até por volta de 1128, quando a maioria dos cavaleiros originais retornou à França e ao Conselho de Troyes em Jan. 1129, tornando-se oficialmente, reconhecido pelo papado. No ano de 1170, haviam cerca de 300 cavaleiros com sede no Reino de Jerusalém e poucos mais em outras áreas. Nos meados da década de 1180, havia pelo menos 600 cavaleiros em Jerusalém, sozinhos e sem um Comando permanente, passando a ter um Comando em 1229, quando a Ordem cresceu exponencialmente com muitos milhares de cavaleiros tornando-se cada vez mais poderosa.

No Concílio de Troyes em Champagne, o status da Ordem dos Templários sofreu uma mudança dramática para a significativa contribuição de Bernardo de Claraval, os cavaleiros foram, então, oficialmente aceitos por Mateus de Albano, o legado papal. Este reconhecimento foi extraordinário para a época, como por uma ordem tão pequena de apenas nove homens para receber esse tipo de reconhecimento e foi vista como bastante incomum, como havia muitas outras Ordens do dia, teve que esperar muito mais tempo para alcançar um status semelhante. No Concílio de Troyes, para os Templários foram impostas regras adequadas, escrito em latim, no total de 72 cláusulas. O impulso dado pela aprovação papal e da publicidade extraordinária gerada pelas visitas dos líderes para a França, Inglaterra e Escócia, dos meses antecedentes da reunião do Conselho, assegurou que o “Novo Cavaleiro”, sobrevivera muito mais tempo que seus fundadores.

O reconhecimento papal de Troyes foi seguido da emissão de três pontos chave, que estabeleceu o templo como uma ordem privilegiada sob Roma. Optimum Datum Omne (1139) e também consolidou a base material da Ordem crescente, permitindo espólio na batalha para ser mantido para a promoção da guerra santa, colocando doações diretamente sob a proteção papal e isenção de pagamento de dízimos. Ao mesmo tempo, reforçou a estrutura da Ordem, fazendo todos os membros responsáveis perante o Mestre e pela adição de uma nova classe de sacerdotes Templários, na organização existente de cavaleiros e escudeiros. Os templários poderiam então possuir seus oratórios próprios, onde podiam ouvir ofício divino e enterrar seus mortos. Em 1144, os Templários pediram ao clero que os protegessem e encorajou os fiéis a contribuírem para a sua causa, enquanto ao mesmo tempo, permitia os templários a fazerem as suas próprias coletas, uma vez por ano, mesmo em áreas sob interdição. Em 1145, os Cavaleiros consolidaram a independência da Ordem da hierarquia local clerical dando os Templários o direito de tomar os dízimos e taxas de sepultamento e de enterrar os seus mortos nos cemitérios próprios.

Como esses privilégios indicaram, durante o ano de 1130, a Ordem, mesmo com poucos, tinha atraído um número crescente de grandes doadores, onde provaram ser especialmente popular no setor da aristocracia francesa que realizou castelos e propriedades, poderia mobilizar vassalos, embora em escala modesta. Na verdade, a escala deste aumento súbito foi extraordinário, algo mal visto antes ou depois. Na ocasião, os governantes de Aragão e Portugal, na época, confrontados diretamente com os problemas da guerra sobre uma fronteira volátil, perceberam o seu valor militar mais rapidamente do que a maioria dos outros. Os templários começaram a acumular uma base substancial desembarcando no Ocidente, não só na Província Francesa, na Ibéria e Inglaterra, onde foram conhecidos, mas também na Itália, Alemanha e Dalmácia e, com as conquistas latinas de Chipre de 1191 e de Morea em 1204, nestas regiões. Ao final do século 13 que pode ter sido visto para muitos, com mais de 870 castelos, Preceptorias, casas subsidiadas e espalhadas pela cristandade latina. Durante os séculos 12 e 13 destes imóveis foram construídos em uma rede de apoio que fornecia homens, cavalos, dinheiro e suprimentos para os Templários no Oriente.

O desenvolvimento de um papel como banqueiros, surgiu dessas circunstâncias, pois estavam bem posicionados para oferecer crédito e mudar espécies, através de suas participações no leste e oeste. Foi um pequeno passo para mover-se com mais financiamento geral, sem nenhuma relação com as atividades cruzadas pelos anos de 1290. Em Paris, poderiam oferecer um banco de depósitos com uma caixa aberta e ao mesmo tempo, uma base diária de serviços de contabilidade especializados, de grande valor para as administrações contemporâneas seculares. Assim, os Templários se tornaram os primeiros banqueiros para nobres, reis e papas, bem como, para os peregrinos a caminho de Jerusalém e outros lugares sagrados. Os nossos “créditos financeiros” de hoje é um exemplo moderno de usar uma ‘carta de crédito’, assim como os templários fizeram no século 12, nos tempos medievais. A estrutura dos Templários foi cimentada por comunicações eficazes, incluindo o seu próprio transporte Mediterrâneo. Eles tinham muitas galeras e como os Hospitalários, participaram na guerra naval, e em alguns episódios, porém, em 1301 tiveram o seu próprio almirante.

Juntamente com os Hospitalários, os Cavaleiros Templários se tornaram os defensores permanentes dos assentamentos latino do Oriente, cada vez mais confiadas com castelos chave e feudos. Pela década de 1180, havia cerca de 600 cavaleiros em Jerusalém, Trípoli e Antióquia, e talvez três vezes o número que de escudeiros. No século 13, a Ordem foi a única instituição capaz de construir grandes castelos como Athlit (Peregrinos ‘Castle) (1217-1221), na costa a sul de Haifa e Safed, isto no início do ano de 1240, dominando as Colinas de Galileu. Poder militar e financeiro, juntamente com os amplos privilégios papais, deu-lhes imensa influência no Oriente Latina e, às vezes, levou ao conflito com outras instituições.

A Regra Latina de 1129, que tinha sido influenciado por um estabelecimento monástico com pouca experiência prática da cruzada, logo se mostrou inadequado para tal organização em expansão. Novas seções, escrito em francês, foram adicionadas, em primeiro lugar no ano de 1160, quando na cláusula 202 definia a hierarquia da Ordem e estabeleceu as suas funções militares e, em seguida, nos próximos 20 anos, um acréscimo na cláusula 107 sobre a disciplina do convento e inserido na cláusula 158, na exploração de capítulos e o sistema de penitência. Entre 1257 e 1267, 113 cláusulas estabeleciam histórias de casos que poderiam ser usados como precedentes na administração de penitências. A existência de uma versão da Regra em Catalão, que data de 1268, depois, mostra que os esforços foram feitos para garantir que seu conteúdo fosse amplamente compreendido dentro da Ordem. Embora nunca a Ordem tenha passado por uma profunda reforma interna e estes desenvolvimentos indicaram que os Templários não eram alheios à necessidade de manter os padrões.

A administração da Ordem dos Templários foi estruturada hierarquicamente. O Grande Mestre foi baseado na sede da Ordem na Terra Santa, junto com os outros oficiais importantes, cada um dos quais com seu próprio pessoal. O Senescal era o vice do Grão-Mestre, em cerimônias, ele levava a bandeira dos Templários em preto e branco. Como o Grande Mestre, o Senescal teve sua própria equipe e cavalos. O marechal era o oficial chefe militar, responsável pelos comandantes e os cavalos, armas, equipamentos e tudo o mais que envolve operações militares. Ele também tinha autoridade na obtenção e solicitação de suprimentos, o que foi extremamente importante no tempo das Cruzadas. O Comandante do Reino de Jerusalém era o tesoureiro da Ordem e era encarregado da chamada  sala do forte.

Ele compartilhou o poder com o Grão-Mestre e de uma forma que impedia de ter total controle sobre fundos. O documento emitido era para aquisições de vestuário e roupas de camas e eram distribuídos como presentes para os necessitados, feitos pela Ordem. Ele não era apenas guardião dos mantos brancos famosos, mas também, era o garantidor que todos os irmãos estavam vestidos adequadamente. Os Oficiais, juntamente com o Grão-Mestre, foram os principais oficiais da Ordem, apesar de parecer ter tido alguma variação territorial, onde fosse necessário. Nestas principais executivos eram comandantes templários outros com responsabilidades específicas regionais, como os comandantes das cidades de Jerusalém. Administração diária de casas regionais da Ordem foi governada por vários funcionários chamados baileis e o oficial no comando foi chamado de Baili. Assim, a Ordem dos Templários consistia de membros em uma variedade de posições de executar muitas funções diferentes. Ela ainda contratou alguns assistentes de fora da Ordem, e, ao contrário da crença popular, apenas uma minoria dos membros era, na verdade, de pleno direito, Cavaleiros.

A perda do Acre, em 1291, e a conquista dos Mamelucos da Palestina e da Síria, foi muitas vezes visto como um ponto de mudança na história dos Templários, da Ordem aparentemente, não foi deixado um papel específico em uma sociedade ainda profundamente imbuída da ideia de sua própria orgânica unidade. Na verdade, o fracasso das ordens militares para impedir o avanço do Islã havia atraído críticas, pelo menos desde 1230, com a perda do reforço cristão no continente, os adversários foram fornecidos com um foco específico para os seus ataques. O mais construtivo desses críticos defendeu uma união do Templo e do Hospital como o primeiro passo para uma reavaliação completa de suas atividades, embora as próprias ordens, mostraram pouco entusiasmo para esses sistemas. Não havia, entretanto, nenhuma sugestão de que um ou outro modo seria abolido. Na verdade, os Templários continuaram a perseguir a guerra santa com algum vigor a partir de sua base em Chipre para não ver os eventos de 1291 como inevitavelmente, pressagiando o Declínio das cruzadas. O ataque a eles por Filipe IV, rei da França, em outubro de 1307, aparentemente por motivos de “veemente suspeita” de heresia e blasfêmia, portanto, deve mais à combinação potente de um rei afligido por uma religiosidade mórbida por um lado e uma administração com problemas financeiros graves e por outro lado, do que para eventuais falhas dos Templários. Na verdade, os Templários (ao contrário dos Hospitalários) nunca haviam sido acusados de heresia. No final, nem a intervenção limitada pelo Papa Clemente V, nem uma defesa enérgica por parte de alguns templários, poderia salvar a Ordem, que foi suprimida pela Vox bula papal em excelso em 1312. Seus bens e propriedades foram então transferidos para os Hospitalários. Embora a própria Ordem tenha sido suprimida, muitos dos cavaleiros fugiram e foram para a clandestinidade, ou juntaram a outras Ordens. Seu legado extraordinário e memória ainda vivem hoje, quase nove séculos mais tarde.

(Texto retirado do site http://www.osmthbrasil.com/#!historia-/ch6q )

 A Ordem Soberana e Militar do Templo de Jerusalém (OSMTH) é uma moderna Ordem de Cavalaria cristã ecumênica. Com o seu início em 1804, no século 19, ela não reivindica “descendência direta” da Ordem histórica medieval em si.

http://www.osmth.org

e pode ser encontrada no Brasil em: