Bibliot3ca FERNANDO PESSOA

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Os Mestres Comacine

Tradução J. Filardo

por H.L. Haywood

MAÇONARIA E MESTRES COMACINE

Em um capítulo sobre Collegia Romanos editado em junho passado, referi-me brevemente às guildas de construção Comacine como uma ponte entre a antiga cultura clássica de Roma e a da civilização medieval, que se desenvolveu após o fim das invasões bárbaras, deixando a Europa mais ou menos pacífica. Agora, continuando neste tópico, pois é algo que precisa de consideração cuidadosa, especialmente porque há muito escrito sobre isso nos dias de hoje, a favor e contra. Um amigo e irmão, que tem um nome entre os estudiosos da Maçonaria, exclamou em uma carta recente: “Estou cansado de ouvir sobre esses abençoados Comacines e como a Maçonaria nasceu deles e como eles mantiveram a luz na Idade Média. A verdade é que não sabemos nada sobre eles.” Não concordo com este colega porque provavelmente se engana ao dizer que não sabemos nada sobre os mestres Comacines – sabemos muito – mas posso compreender porque é que ele fica tão impaciente com estes entusiastas que exigem muito mais dos Comacines que os fatos podem corroborar. Não é nosso propósito aqui tentar resolver o problema de uma forma ou de outra; estabelecer fatos como eles são conhecidos, com uma breve visão geral da teoria relacionada à sua influência na história da Maçonaria, irá satisfazer nossas necessidades atuais.

A teoria Comacine foi trazida pela primeira vez à atenção do mundo maçônico de língua inglesa por uma mulher, a Sra. Lucy Baxter, que, escrevendo sob o pseudônimo de “Leader Scott”, publicou em 1899 um volume notável intitulado Os Construtores de Catedrais: A história de uma grande sociedade maçônica, com oitenta e três ilustrações, publicada pela Simpson Low, Marston and Company, Londres. O livro infelizmente está esgotado e cada vez mais escasso, com o preço subindo rapidamente. Este trabalho de 435 páginas foi seguido em 1910 por uma espécie de acréscimo, em forma de um pequeno volume de oitenta páginas, por nosso fiel e querido amigo, Irmão W. Ravenscroft, intitulado Os Comacines, seus predecessores. e seus sucessores, posteriormente publicados em série em THE BUILDER, com inúmeras ilustrações, e posteriormente republicados em formato de livro. Com exceção de referências espalhadas por histórias e enciclopédias, esses dois livros são a única fonte literária para maçons de língua inglesa, mas há uma literatura abundante sobre o assunto em italiano, alguns dos quais deveriam ser traduzidos e publicados nos Estados Unidos. -Unidos.

 HISTÓRIA DOS COMACINES

Como vimos, as artes e ofícios do Império Romano eram estritamente organizados em guildas, ou collegia, cada um com controle monopolista sobre uma empresa, profissão ou atividade. Eles foram destruídos pelos bárbaros, junto com as cidades e comunidades em que estavam, mas alguns deles, especialmente em Constantinopla e Roma, sobreviveram à perseguição. Acredita-se que um collegium, ou alguns collegia de arquitetos e seus trabalhadores permaneceram na diocese de Como, localizada no reino lombardo do norte da Itália, sobre o belo lago de Como, que incluía os distritos de Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino. O motivo da permanência é um mistério, mas acredita-se que a presença de grandes pedreiras na região foi um dos motivos, e a força e o desenvolvimento relativamente elevado do estado Lombardo foi outro. Esta região, muitos presumem, manteve-se a sua sede e centro durante séculos, daí o seu nome “Comacine”.

“A expressão ‘Magistri Comacine‘”, escreve Rivoira em sua magnífica Arquitetura Lombarda (Vol. 1, p. 108), “aparece pela primeira vez no código do rei lombardo Rotharis (636-652), onde, nas leis de número CXLIII e CXLV, aparecem como mestres pedreiros dotados de amplos e ilimitados poderes para celebrar contratos e subcontratos de obras; ter seus membros colegiados ou “colegas”, membros da guilda ou fraternidade; chamá-los como quiserem – e, finalmente, seus servos ou trabalhadores e trabalhadores.” Rivoira diz que na região das empresas de Como os collegia nunca acabaram, e que havia muitas pedras, mármores e depósitos de madeira ali para atrair esses trabalhadores.

Em sua História da Arquitetura Italiana, Ricci afirma que as guildas de Comacine foram tornadas livres e independentes das restrições medievais e receberam a liberdade para viajar à vontade, mas essa afirmação não foi confirmada nas Bulas Papais, Atos dos Reis Carolíngios ou qualquer um dos analistas autênticos, embora a pesquisa tenha sido realizada em Roma muito antes de haver qualquer preconceito contra a Maçonaria ali. Os Comacines expandiram sua influência e atuação junto com outras corporações por convite e contrato, e organizando lojas em novas cidades.

Quando São Bonifácio foi para a Alemanha como missionário, o Papa Gregório II deu-lhe “credenciais”, instruções, etc. e enviou com ele uma enorme comitiva de monges construtores e leigos que também eram arquitetos. Cronistas italianos dizem que quando o monge agostiniano foi enviado em 598 d.C. como missionário para evangelizar os ingleses, o Papa Gregório enviou vários monges construtores com ele e o próprio Agostinho mais tarde solicitou mais homens que soubessem construir capelas, igrejas e mosteiros. Leader Scott acredita que em ambos os casos os trabalhadores enviados eram mestres Comacines e baseia sua tese em evidências dos métodos de construção e estilos deles. Da mesma forma, ela rastreia os Comacines até a Sicília, Normandia e todos os grandes centros do sul da Itália, explicando assim, através de um círculo que gradualmente se expandiu, que a irmandade dos construtores Comacines finalmente alcançou quase todas as partes da Europa e Grã-Bretanha.

Em seu livro, Leader Scott apresenta um valioso resumo da história dos Comacines, amplamente baseado, presumivelmente, em I Maestri Comacini, vol. I, de Merzario, um tratado que deveria ser traduzido e publicado no país por todos os meios.

Vamos repetir o argumento brevemente:

  1. Quando a Itália foi invadida por bárbaros, o Collegia Romana foram reprimidos em todos os lugares.
  2. Diz-se que o Colégio de Arquitetura de Roma se retirou desta cidade e foi para a República de Como.
  3. No início da Idade Média, uma das sociedades maçônicas mais importantes da Europa era a Sociedade dos Mestres Comacine, que em sua constituição, métodos e trabalhos era predominantemente romano e parece ter sido a sobrevivência de um Collegium Romano.
  4. Cronistas italianos afirmam que arquitetos e pedreiros acompanharam Agostinho à Inglaterra e, mais tarde, escritores italianos de renome do continente, adotaram essa opinião.
  5. Comprovado ou não, era costume os missionários trazerem pessoas com experiência em construção em suas missões, e quer Agostinho o tenha feito ou não, sua prática era uma exceção ao que parece ter sido uma regra geral. Além disso, um grupo de quarenta monges teria sido inútil para ele, a menos que um deles pudesse seguir uma vocação secular útil para a missão, uma vez que não conheciam a língua inglesa e não podiam agir por conta própria.
  6. Os monges maçons não eram incomuns, e havia tais monges associados ao corpo Comacine; de modo que arquitetos qualificados eram facilmente encontrados nas fileiras das ordens religiosas.
  7. Segundo relato do Venerável Beda sobre a missão de Agostinho na Grã-Bretanha, parece claro que ele deve trazido arquitetos maçons com ele.
  8. O Papa Gregório provavelmente escolheria arquitetos para a missão que pertencessem à Ordem Comacina, que mantinha as antigas tradições de construção romanas, em vez das corporações bizantinas, e o registro de seu trabalho na Grã-Bretanha prova que isso é verdadeiro.
  9. Nas primeiras esculturas Saxonicas e Comacines, as representações de monstros fabulosos, pássaros e animais simbólicos são frequentes; os temas de algumas dessas esculturas que sugerem fisiologistas, eram de origem latina.
  10. Nos escritos dos Veneráveis Beda e Richard, Prior de Hagustald, encontramos frases e palavras encontradas no edito do rei Rotharis de 643 e no Memorial de 713 do rei Luitprand, que mostram que esses escritores conheciam certos termos da arte usados por mestres Comacines”.

Se este relato for verdadeiro, é de inestimável importância para nós, explicando como as artes da civilização, que deveriam morrer na Idade das Trevas, nunca realmente desapareceram, mas continuaram a ser preservadas pelos trabalhadores e artistas de corporações Comacines. Esses homens eram mais do que construtores, pois eram hábeis em muitos outros ofícios que incluíam escultura, pintura, trabalhos ou mosaicos Cosmati, trabalhos em madeira e escultura, mas também, talvez, literatura e arte, música, bem como muitas outras conquistas no campo das artes civis. Como um navio cruzando um mar agitado onde todos os navios irmãos afundaram, a organização dos mestres Comacines preservou a arca da civilização até que o furacão se acalmasse na Europa e as tribos bárbaras estivessem prontas para a paz e a vida comunitária. Se existe uma continuidade ininterrupta na história da arquitetura; Se as construtoras de um período mais moderno podem ser mapeadas até qualquer uma de suas artes, tradições e costumes dos tempos antigos, é através dos Comacines que a rede foi mantida intacta durante a Idade das Trevas.

Não se deve presumir que tudo isso já esteja firmemente estabelecido; a Teoria Comacine continua sendo uma teoria. Rivoira, sempre tão cauteloso, tem medo de aceitar demais. Diz que sabemos pouco sobre a sua forma de organização, ou os termos a eles associados, Schola, loggia, etc., mas mesmo assim atribui grande importância histórica a eles, não servindo apenas de elo com os antigos collegia, mas também abrindo caminho para o magnífico renascimento da arte e da civilização que, como vimos no primeiro capítulo desta série, floresceu como arquitetura gótica. Suas palavras abaixo testemunham isso.

“Qualquer que seja a organização das corporações Comacines ou lombardas, e embora possam ter sido afetados por eventos externos, elas não deixaram de existir após a queda do reino lombardo. Com o primeiro sopro de liberdade municipal, e com o surgimento de novas irmandades de artesãos, talvez eles também tenham se reformado como os últimos, que nada mais eram do que a continuação do “collegiumdesde a época romana, preservando sua existência ao longo dos tempos bárbaros, e aos poucos se transformando em uma corporação medieval. Os membros podem ter sido forçados a uma unidade mais perfeita de pensamento e sentimento; articular-se em um corpo mais compacto e assim ser capaz de manter sua antiga supremacia na execução das obras de construção mais importantes na Itália. Mas não podemos dizer mais. E mesmo deixando de lado toda a tradição, os próprios monumentos estão aí para confirmar o que dissemos. “

Merzario, não tão cuidadoso quanto Rivoira, testemunha no mesmo sentido:

“Na escuridão que se estendeu por toda a Itália, apenas uma pequena lâmpada permaneceu acesa, projetando um brilho intenso sobre a vasta necrópole italiana. Esta luz vinha dos Magistri Comacini. Seus nomes são desconhecidos; suas obras individuais não são especificadas, mas o sopro de seu espírito pode ser sentido ao longo desses séculos, e seu nome coletivamente é legião. Podemos dizer com certeza que de todas as obras de arte entre 800 e 1000 d.C., as maiores e melhores se devem a esta sempre fiel e, muitas vezes, secreta – confraria dos Magistri Comacini. A autoridade e o julgamento dos estudiosos justificam essa afirmação.”

Agostino Segredio também está convencido disso e é expresso em um trecho citado em Comacines de Ravenscroft:

“Enquanto estamos falando sobre empresas maçônicas e seu segredo ciumento, não vamos esquecer a maior e mais poderosa guilda da Idade Média, a dos Construtores; provavelmente originado dos construtores de Como (Magistri Comacini), estendeu-se além dos Alpes. Os papas deram sua bênção, os monarcas os protegeram e os mais poderosos consideraram uma honra pertencer às suas fileiras. Eles, com o maior ciúme, praticavam todas as artes relacionadas com a construção e, devido a severas leis e penalidades (possivelmente também com derramamento de sangue), proibiram outros de praticar a construção de obras importantes. As iniciações dos buscadores eram longas e difíceis, e as reuniões e ensinamentos eram misteriosos e, para se qualificar, eles datavam sua origem do Templo de Salomão.”

O mesmo vale para Leader Scott, que resume em uma frase:

“Assim, embora não haja nenhuma evidência certa de que a dos Comacines foi a verdadeira história da qual surgiu a atual pseudo-Maçonaria, podemos pelo menos admitir que eles eram uma conexão entre Collegia clássicos e todas as outras guildas de arte e comércio da Idade Média.”

O irmão Joseph Fort Newton aceita esta interpretação no The Builder, onde escreve:

“Com a dissolução do Collegium de arquitetos e sua expulsão de Roma, enfrentamos um momento em que é difícil seguir seus caminhos. Felizmente, a tarefa se tornou menos confusa com as pesquisas recentes e, embora não possamos mapeá-la totalmente, muita luz foi lançada no escuro. Até agora, também havia um hiato na história da arquitetura entre a arte clássica de Roma, que teria morrido com o colapso do império, e o surgimento da arte gótica. Assim, na história dos construtores, existe um fosso igual entre os Collegia de Roma e artistas construtores de catedrais. Embora a lacuna não possa ser preenchida perfeitamente, Leader Scott fez muito a esse respeito em Os Construtores de Catedrais: A história de uma grande guilda maçônica – um livro que é em si uma obra de arte, além de oferecer fina erudição. Sua tese é que o elo que faltava deve ser encontrado nos Magistri Comacini, uma guilda de arquitetos que, com a queda do Império Romano, fugiu para Comacine, uma ilha fortificada no Lago de Como e manteve vivas as tradições da arte clássica durante a Idade Média. A partir deles, os diferentes estilos de arquitetura italiana foram desenvolvidos em descendência direta e que, em última instância, se apropriaram do conhecimento e da prática da arquitetura e da escultura na França, Espanha, Alemanha e Inglaterra. Tal tese é de difícil defesa e, por sua natureza, não é suscetível de prova absoluta, mas o escritor a torna tão certa quanto pode ser muito boa qualquer coisa.

Por outro lado, há estudiosos que negam a existência de qualquer irmandade como a dos Comacines, ou então dão-lhes um lugar menor na história da arquitetura medieval. R.F. Gould, na edição original de sua Concise History deixa claro o que ele pensava:

“Hoje, a ideia de ter existido, no início do século XIII, collegia de maçons por toda a Europa, que receberam a bênção da Santa Sé, com a condição de dedicarem seu talento à construção de edifícios eclesiásticos, podem ser considerada quimérica. Embora não se deva esquecer que, de acordo com o conhecido e altamente imaginativo Ensaio Histórico sobre Arquitetura de Mr. Hope (1835) – que amplia em muito o significado de duas passagens na obra de Muratori – um corpo itinerante de arquitetos que percorreram a Europa na Idade Média, que atendia pelo nome de Magistri Comacini, ou Mestres de Como, título que se tornou genérico para todos nesta profissão. A ideia foi reavivada por um escritor recente, que acredita que esses Magistri Comacini eram remanescentes dos collegia romanos; que se estabeleceram em Como e mais tarde foram empregados pelos reis lombardos, sob cujo patrocínio desenvolveram uma guilda poderosa e altamente organizada, com uma influência dominante em toda a arquitetura da Idade Média (os construtores de catedrais). Mas, mesmo que essa teoria tenha alguma probabilidade, ela estaria longe de esclarecer algumas obscuridades na história da arquitetura medieval, como sugere o autor. As trocas de influência não eram incomuns, mas o trabalho das escolas locais exibe uma individualidade muito marcada que não permite afirmar que deviam muito (ou nada) à influência de alguma guilda central.”

Nessa mesma obra, Gould se refere a George Edmund Street, dizendo que uma teoria como a dos Comacines “me parece totalmente errada”; Wyatt Papworth dizendo “eu acredito que eles nunca existiram”; e nas páginas anteriores ele imprime um longo extrato do Dr. Milman com o mesmo propósito.

Parece-me que essa oposição é uma reação a um exagero do argumento Comacines. Leader Scott não afirma que eles próprios estabeleceram a civilização europeia ou fundaram a arquitetura gótica (como o Dr. Newton parece fazer, e isso é certamente um erro), ou que a fundação de todos os estilos arquitetônicos medievais foi trabalho deles; ele apenas afirma que dentro e ao redor de Como existiu uma guilda de arquitetos há muito tempo, embora muitas influências sejam mapeadas; sua influência em vários países, sugere como prudentes teorias experimentais, e não se cansa de alertar seus leitores de que se está tateando no escuro; e que ela acredita que a história desta guilda Comacine remonta a uma época muito antiga e pode muito provavelmente estar ligada à história do collegia Romanos.

COMACINES E MAÇONARIA

Nós, maçons, há muito deixamos de ser movidos pelo desejo vulgar de reivindicar uma antiguidade impossível para nossa Fraternidade, como se ela tivesse sido organizada por Adão no Jardim do Éden, ou, como disse um irmão, espalhada no espaço antes que Deus criasse o mundo. A Maçonaria é muito antiga e bastante honrada, não exigindo que a embelezemos com uma linhagem fabulosa. Sabemos que apareceu gradualmente, como tudo em nosso mundo humano, um pouco aqui e um pouco ali, e que não era mais milagrosa no passado do que é hoje. Ao mesmo tempo, estamos interessados em ver o crescimento e a prosperidade de organizações semelhantes ou proféticas, onde e quando surgirem.

O uso de cooperação e fraternidade, o uso do dispositivo do segredo e da fidelidade a objetivos superiores aos do presente; a contemplação de tais esforços por nossos diligentes companheiros, trabalhando no crepúsculo da vida é sempre uma inspiração e nos ajudam a definir os ideais de nossa própria Maçonaria ocultos nos recônditos de nossa alma. É deste ponto de vista, que eu creio que devemos olhar para a história dos Comacines; não pude me convencer de que eles eram, por qualquer uso específico da palavra, maçons, ou que nossa própria Fraternidade tivesse exceto os laços mais tênues e históricos em geral com as lojas desses antigos mestres.

A história da nossa Ordem está intimamente ligada à história da arquitetura, de modo que qualquer nova luz sobre ela nos ajuda a compreender melhor a evolução da primeira e, neste sentido, e no sentido definido acima, a história dos Comacines é valiosa para nós, mas não cobre um capítulo da história real conhecida da Maçonaria. A Guilda Comacine era em muitos aspetos semelhante às Guildas Maçônicas que vieram depois e serviram como as raízes das quais a Maçonaria Simbólica se desenvolveu, mas ver a Guilda Comacine como a mãe imediata da Guilda Maçônica não é possível. Parece-nos, a menos que sejamos muito dependentes da imaginação, ou queiramos esticar a palavra “Maçonaria” para significar mais do que deveria.

Minha própria teoria, que será elaborada passo a passo, à medida que esses capítulos continuarem, é que aquilo que é chamado estritamente de Maçonaria se originou na Inglaterra e foi apenas na Inglaterra que surgiu, progressista entre as guildas que cresceram com a arquitetura gótica; que o germe do moralismo, da religião e do cerimonialismo nessas guildas, mudando para se encontrar em um ambiente favorável, foi além do elemento operativo nas lojas do século XVII para se tornar totalmente especulativo; que neste momento de transição novos elementos foram introduzidos, vindos de certas fontes ocultas e que este desenvolvimento finalmente culminou em 1717 com a fundação da Grande Loja em Londres, da qual toda a Maçonaria moderna foi subsequentemente derivada. Não consegui me convencer, apesar da tentação, que nossa Maçonaria nos foi dada pelos mestres Comacines.

A própria Leader Scott, cujo conhecimento de Maçonaria era ainda menor do que sua opinião sobre ela, teve muito cuidado para não confundir a Maçonaria de hoje com o que ela vagamente chamava (muito vagamente, pode-se dizer) “Maçonariada guilda Comacine. A passagem em que é expressa é quase sempre citada parcialmente; vou transcrevê-la na íntegra, não apenas para mostrar sua própria teoria das conexões históricas entre as duas, mas também para revelar sua infeliz falta de conhecimento da Maçonaria como ela existe hoje. A passagem citada começa na página 16 de seu livro:

“Desde que comecei a escrever este capítulo, um curioso acaso fez chegar às minhas mãos um antigo livro italiano sobre as instituições, ritos e cerimônias da Ordem Maçônica. Naturalmente, o escritor anônimo começa com Adoniram, o arquiteto do Templo de Salomão, que tinha tantos trabalhadores para pagar que, não conseguindo distingui-los pelo nome, os dividiu em três classes diferentes: noviços, operatori e magistri, e a cada classe deu um conjunto de senhas e sinais secretos, para que seu salário pudesse ser facilmente definido e as fraudes evitadas. É interessante saber que estas eram exatamente as mesmas divisões e classes que existiam nos Collegia Romanos e na Guilda Comacina – e que, como nos dias de Salomão, os grandes símbolos da ordem eram o Nó Infinito ou nó de Salomão e o “Leão de Judá”.

Nosso autor continua a contar a segunda renovação da Maçonaria, em seu atual significado inteiramente espiritual, e ele atribui o crédito por esta ressurreição a Oliver Cromwell, entre todas as pessoas! Os ritos e cerimônias que ele descreve são os maiores tecidos da superstição medieval, jogos infantis, juramentos de sangue e segredos misteriosos, sem nada a esconder que possa ser imaginado. Todos os sinais da Maçonaria, sem o menor traço de realidade; qualquer coisa moral mascarada sob um aspecto arquitetônico, e que o “Templo feito sem as mãos”, que hoje é simbolizado por uma loja maçônica. Mas o ponto importante é que todos esses nomes e emblemas maçônicos indicam algo real que existiu em algum ponto no passado, e quando se trata de organização e nomenclatura, encontramos tudo em sua forma vital e real na guilda Comacine. Nosso italiano desconhecido, que revela todos os segredos maçônicos, diz que cada loja tem três divisões, uma para iniciantes, uma para Operatori ou irmãos trabalhadores e outra para mestres. Agora, sempre que encontramos Comacines trabalhando, encontramos uma estrutura tripla ou schola para iniciantes, laborerium para os Operatori e Opera ou Fabbrica para os Mestres.

Esse anônimo nos diz que há um Grão-Mestre ou arco-magister à frente de toda a ordem, um Capo Maestro ou Mestre Chefe presidindo cada loja. E cada loja também deve ter dois ou quatro Soprastanti, um tesoureiro e um secretário geral, além de contadores. É exatamente isso que encontramos na organização das lojas Comacine. À medida que os acompanharmos através dos séculos, veremos que aparecem cidade após cidade, totalmente revelados pela primeira vez nos livros dos tesoureiros e dos próprios Soprastanti em Siena, Florença e Milão.

Assim, embora não haja nenhuma evidência certa de que Comacines foi a verdadeira origem da atual pseudo-Maçonaria, podemos pelo menos admitir que eles eram uma conexão entre os Collegia clássicos e todas as outras empresas de arte e comércio da Idade Média.”

As analogias entre as duas, brevemente mencionadas nesta passagem, podem ser desenvolvidas. Os Comacines tinham lojas, grão-mestres, segredos (guardavam um livro secreto chamado L’Arcano Magistero), usavam aventais, mantinham um tronco, faziam caridade, tinham meios de identificação e usavam muito simbolismo familiar para nós, como o nó de Salomão, o Leão de Judá, os dois grandes pilares “Je “B”; esquadro, compasso, piso de mosaico, etc. Também havia graus entre eles, semelhante aos nossos graus, embora eu não tenha conseguido encontrar qualquer evidência de uma iniciação.

O irmão Ravenscroft, de quem sempre evito discordar e que continua suas pesquisas nessa área, pode estar correto ao acreditar que algumas antigas tradições maçônicas, especialmente aquelas relacionadas ao Templo de Salomão, nos foram preservadas e transmitidas desde a antiguidade pelos Comacines. É uma teoria fascinante para a qual descobertas futuras podem fornecer evidências mais convincentes; mas parece-me, se posso novamente expressar uma opinião particular, que dois fatos contradizem fortemente esta teoria: um é que essas tradições, pelo menos a maioria delas, sempre foram preservadas nas Escrituras e, portanto, disponíveis em todos os momentos e, mais importante, não havia nenhuma conexão conhecida entre a guilda Comacine, que realizava seu próprio trabalho na Itália, onde o gótico nunca se estabeleceu, e as corporações entre as quais o gótico cresceu.

Toda a questão se origina, até onde está relacionada com a Maçonaria parece permanecer suspensa, ou, se a figura for preferida, sobre os joelhos dos deuses. Isso significa que ainda há muito trabalho a ser feito pelos estudantes de hoje, que se encontrarão em um reino encantado, se olharem para a arquitetura medieval e sua história.


Haywood, H. L., Capítulos de História Maçônica. Coleção The Builder, 1923.

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