Por Uday Dokras
I – Introdução
As Cruzadas duraram séculos. A partir de 1095, cristãos europeus invadiram o Oriente Médio em várias ocasiões. Apesar de trazer um vasto conhecimento para a Europa, milhares de vidas foram perdidas.
Como começaram as Cruzadas?
Na Idade Média, o mundo muçulmano se estendia da Índia à Espanha, incluindo Jerusalém e a Terra Santa. Para judeus, cristãos e muçulmanos, Jerusalém foi e ainda é uma cidade santa. Na verdade, para os cristãos medievais, era o centro de seu mundo, tanto espiritual quanto geograficamente, segundo seus mapas. Para os cristãos, Jerusalém foi o lugar onde Jesus Cristo morreu e foi enterrado. A Igreja do Santo Sepulcro ficava no local onde os cristãos acreditavam que seu túmulo havia sido encontrado. Peregrinos cristãos vinham à cidade há séculos. Para os muçulmanos, Jerusalém é a terceira cidade mais sagrada, já que o Profeta Muhammad ascendeu ao céu a partir de lá. Muçulmanos árabes conquistaram a Terra Santa em 638. A Cúpula da Rocha e a mesquita de Al-Aqsa são locais de peregrinação para muçulmanos.
A Igreja do Santo Sepulcro teve que ser reconstruída após ser destruída pelo califa do Egito, Al-Hakim, em 1009. Após esse período, peregrinos cristãos passaram a visitar a igreja livremente. No entanto, por volta de 1077, turcos seljúcidas muçulmanos tomaram o controle da Terra Santa. Tornou-se mais difícil para os peregrinos cristãos a visitarem, à medida que vários grupos muçulmanos lutavam pelo poder. Rumores de maus-tratos a cristãos locais e peregrinos se espalharam. O imperador bizantino, Alexius, temendo a expansão do domínio seljúcida em suas próprias terras e uma ameaça à cidade cristã de Constantinopla, apelou ao Papa por ajuda. Portanto, em 1095, o Papa Urbano II prometeu aos cavaleiros da Europa perdoar seus pecados caso partissem em uma cruzada para reconquistar Jerusalém para o cristianismo. Muitos responderam pegando a cruz e demonstraram esse ato cortando cruzes vermelhas antes de costurá-las em suas túnicas.
A Primeira Cruzada começou em 1096. Cristãos, conhecidos como francos, da França, Alemanha e Itália, partiram na longa jornada para a Terra Santa, liderados por nobres e cavaleiros. Cerca de 10.000 pessoas se reuniram em Constantinopla, antes de assumirem o controle de Edessa e Antioquia. Após um longo cerco, capturaram Jerusalém em 1099. O ataque foi brutal, com milhares de mortos. Uma fonte cristã da época afirmou que o massacre foi tão grande que nossos homens pisaram no sangue até os tornozelos. A perda de Jerusalém foi um golpe terrível para os muçulmanos. Os cristãos tomaram o controle da mesquita de Al-Aqsa e da Cúpula da Rocha. Judeus, que haviam se escondido em suas sinagogas, também foram mortos pelos cruzados. Os cruzados então estabeleceram um reino ao redor de Jerusalém.
Nos três séculos seguintes, houve muitas outras Cruzadas. Os cruzados se beneficiaram das divisões entre os turcos seljúcidas e os governantes abássidas de Bagdá para assumir o controle de partes da Terra Santa.
A longo prazo, os cruzados não conseguiram manter nenhum dos territórios conquistados. No entanto, eles se beneficiaram de vínculos comerciais lucrativos com o mundo muçulmano e de melhorias no design dos castelos. Eles também pegaram emprestadas muitas ideias dos muçulmanos, tais como:
- Melhor design de castelos
- Ciência
- Medicina
- números mais fáceis de usar do que os numerais romanos
Escritores do século XIX retrataram as Cruzadas como grandes aventuras românticas. Na verdade, os cruzados estavam invadindo um país estrangeiro, e muitos deles cometeram o que hoje consideraríamos atrocidades criminosas.
A Primeira Cruzada de 1096 representou um desafio ao domínio seljúcida na Terra Santa e levou à captura de Jerusalém. Os cruzados governaram o Reino de Jerusalém, que incluía grande parte da Palestina, durante a Segunda Cruzada até 1187.
No entanto, após unir grandes partes da Síria, Palestina e Egito, um novo líder muçulmano poderoso chamado Saladino retomou Jerusalém em 1187.
História dos Cavaleiros Templários
A misteriosa ordem medieval conhecida como Cavaleiros Templários foi dissolvida há 700 anos.
Origens dos Cavaleiros Templários
Após combatentes cristãos capturarem Jerusalém durante a Primeira Cruzada, grupos de peregrinos de toda a Europa Ocidental começaram a visitar a Terra Santa. Muitos foram mortos ao atravessar territórios controlados pelos muçulmanos durante a viagem. Por volta de 1118, um cavaleiro francês chamado Hugues de Payens fundou uma ordem militar junto com oito parentes e conhecidos, chamando-a de Pobres Cavaleiros do Templo do Rei Salomão (mais tarde conhecidos como Cavaleiros Templários). Com o apoio de Balduíno II, rei de Jerusalém, estabeleceram sua sede no sagrado Monte do Templo e prometeram proteger os visitantes cristãos da cidade.
Após enfrentarem críticas iniciais por parte dos líderes religiosos, em 1129 os cavaleiros receberam o endosso formal da Igreja Católica e o apoio de Bernardo de Claraval, um abade proeminente. Novos recrutas e doações generosas começaram a chegar de toda a Europa. (Embora os próprios Templários tenham feito votos de pobreza, a ordem podia acumular riqueza e terras.) Foi também por essa época que os cavaleiros adotaram um código de conduta austero e seu estilo característico de vestimenta: hábitos brancos estampados com uma cruz vermelha.
Os Cavaleiros Templários se expandem
Agora, com milhares de membros, os Templários estabeleceram novos capítulos por toda a Europa Ocidental. Eles desenvolveram uma reputação como guerreiros ferozes durante batalhas-chave das Cruzadas, movidos por fervor religioso e proibidos de recuar a menos que estivessem em grande desvantagem numérica. Eles também criaram uma rede de bancos que permitia aos peregrinos religiosos depositar ativos em seus países de origem e sacar fundos na Terra Santa. Junto com a fortuna doada e vários empreendimentos comerciais, esse sistema deu aos Cavaleiros Templários enorme influência financeira. No auge de sua influência, eles possuíam uma frota considerável de navios, possuíam a ilha de Chipre e serviam como principal credor para monarcas e nobres europeus.
Declínio dos Cavaleiros Templários
No final do século XII, soldados muçulmanos retomaram Jerusalém e inverteram o rumo das Cruzadas, forçando os Cavaleiros Templários a se realocarem várias vezes. Nas décadas seguintes, o apoio dos europeus às campanhas militares na Terra Santa começou a diminuir; a popularidade dos Templários teve o mesmo destino, pois entraram em conflito com outras ordens militares cristãs e participaram de uma série de batalhas malsucedidas. Em 1303, os cavaleiros haviam perdido sua presença no mundo muçulmano e estabeleceram uma base de operações em Paris. Enquanto isso, o rei francês Filipe IV decidiu derrubar a ordem, talvez porque os Templários haviam negado empréstimos adicionais ao governante endividado e demonstrado interesse em formar seu próprio estado no sudeste da França.
Em 13 de outubro de 1307, dezenas de Templários franceses foram presos junto com o grão-mestre da ordem, Jacques de Molay. Acusados de uma série de crimes que iam desde heresia, culto ao diabo e cuspir na cruz até homossexualidade, fraude e corrupção financeira, os homens foram brutalmente torturados; muitos, incluindo de Molay, confessaram sob coação. O rei Filipe então convenceu o Papa Clemente V, que já havia levantado preocupações sobre os ritos e práticas secretas de iniciação dos cavaleiros, a iniciar sua própria investigação. Em 1310, dezenas de templários foram queimados na fogueira em Paris por retratarem suas confissões anteriores durante seus julgamentos; de Molay sofreria a mesma punição em 1314. Sob pressão de Filipe, o Papa Clemente dissolveu relutantemente os Cavaleiros Templários em 1312.
Os Cavaleiros Templários Hoje
Embora a maioria dos historiadores concorde que os Cavaleiros Templários se dissolveram completamente há 700 anos, algumas pessoas acreditam que a ordem foi para a clandestinidade e permanece existente até hoje. No século XVIII, certas organizações, especialmente os maçons, reviveram alguns símbolos e tradições dos cavaleiros medievais. Mais recentemente, histórias sobre os lendários Templários — que eles desenterraram o Santo Graal enquanto ocupavam o Monte do Templo, por exemplo, ou guardavam um segredo capaz de destruir a Igreja Católica — foram publicadas em livros e filmes populares. Em 2011, o grupo voltou às notícias: um extremista de direita que realizou ataques terroristas na Noruega afirmou pertencer a um grupo chamado Cavaleiros Templários, enquanto um cartel mexicano também apropriou o nome da ordem.
Em contraste com o massacre franco em 1099, Saladino mostrou misericórdia aos cristãos em Jerusalém, permitindo que eles partissem em segurança mediante pagamento de um resgate. Essa derrota humilhante levou a uma Terceira Cruzada, desta vez envolvendo cristãos ingleses liderados por Ricardo I (conhecido como Coração de Leão). Acredita-se que Saladino e Ricardo demonstraram grande respeito um pelo outro como líderes, mas nunca se conheceram. Ricardo e os outros exércitos cruzados não chegaram até Jerusalém.
Várias outras Cruzadas foram lançadas, durando cerca de 200 anos no total. Os cristãos nunca recuperaram o prêmio Jerusalém. O mundo muçulmano era politica e militarmente mais forte que os cruzados. Também era muito mais avançada cientifica e culturalmente.
Quais foram os diferentes motivos para as Cruzadas?
O historiador Giles Constable diz que cada participante fez sua própria cruzada. Alguns motivos para ir foram:
- Obedecer ao chamado do Papa para libertar a cidade santa dos infiéis e garantir o acesso dos peregrinos. São Bernardo de Claraval escreveu em 1140: Sobre o poderoso soldado, ó homem de guerra, agora você tem algo pelo que lutar. Se você ganhar, será glorioso. Se você morrer lutando por Jerusalém, ganhará um lugar no céu.
- Ser perdoado pelos pecados passados. O Papa ofereceu perdão a quem participou. Isso era importante para cavaleiros que haviam matado muitas pessoas em batalha.
- Ver o mundo, viver uma aventura e provar sua coragem.
- Conseguir terra no exterior. Isso era tentador para um filho mais novo que não herdaria as terras do pai.
- Servos, camponeses que pertenciam ao seu senhor, juntaram-se às Cruzadas porque o Papa lhes prometeu liberdade caso fossem com elas.
- Para ganhar riqueza.
- Reis incentivavam cavaleiros problemáticos a ir para a Cruzada porque isso os tirava do país.
Nos anos 1000, a tensão entre muçulmanos e cristãos aumentou
Alguns historiadores argumentariam que, embora o principal motivo possa ter sido religioso, muitos cruzados se desviaram do caminho devido à ganância e à sede de poder. Isso pode explicar por que massacraram outros cristãos em Constantinopla durante a primeira Cruzada e tomaram o controle de Edessa, que não ficava na rota para Jerusalém e não continha locais sagrados.
Como as Cruzadas mudaram o mundo ocidental?
No fim, as Cruzadas não conseguiram criar a Terra Santa que fazia parte da cristandade, mas nesse processo mudaram o mundo ocidental para sempre.
Em vez de derrotar os muçulmanos, as Cruzadas provocaram uma reação muçulmana. Em 1453, os turcos capturaram Constantinopla e, em 1529, já haviam conquistado o sudeste da Europa, incluindo a Hungria, e estavam sitiando Viena.
- Os cruzados aprenderam mais sobre guerra – melhor design de castelos e pólvora.
- Estudiosos muçulmanos ensinaram muitos assuntos aos estudiosos europeus sobre ciência e medicina. O sistema numérico que eles usavam (1, 2, 3, 4), baseado no valor posicional, era mais direto do que os numerais romanos (I, II, III, IV) e facilitava os cálculos. O uso do ‘0’ no árabe permitiu que os primeiros cientistas do Renascimento desenvolvessem as ideias dos astrônomos árabes e gregos antigos. Ainda usamos esse sistema numérico nos dias atuais.
- Os europeus ocidentais aprenderam que o mundo muçulmano se estendia até a Índia e negociava com a China.
- O comércio aumentou, enquanto os europeus também trouxeram de volta conhecimentos sobre plantas, irrigação e criação de animais.
- Os europeus ocidentais trouxeram muitos produtos, como limões, damascos, açúcar, seda e algodão e especiarias usadas na culinária.
- Nem todos os cruzados voltaram para casa após lutar contra os muçulmanos. Muitos deles que foram para a Terra Santa gostaram tanto que ficaram e adotaram um modo de vida do Oriente Médio.
O legado das Cruzadas na Inglaterra
- As Cruzadas levaram ao surgimento de ordens militares e religiosas que foram fundadas durante a Primeira e a Segunda Cruzadas. Alguns deles se tornaram conhecidos como temas de videogames, por exemplo, ‘Assassin’s Creed’. A ordem mais famosa é o dos Cavaleiros Templários. Esses cavaleiros tinham a tarefa de proteger a riqueza dos peregrinos enquanto viajavam. Eles próprios enriqueceram e ajudaram a estabelecer os princípios da atividade bancária internacional moderna.
- Os Cavaleiros de São João foram fundados em 1023 para ajudar peregrinos doentes ou feridos. Esse aspecto de seu trabalho permanece na Ambulância de São João, que está ligada à Ordem de São João.
- As Cruzadas foram caras e levaram a impostos mais altos no país. Por exemplo, quando Ricardo I foi feito refém por outro governante cristão em 1192, seu pai Henrique II levantou um ‘Dízimo de Saladino’ (um imposto) para pagar o resgate e liberá-lo em 1194.
Muitos homens deixaram suas casas por anos negligenciando suas terras e povo, o que deu origem a lendas envolvendo Ricardo Coração de Leão e Robin Hood.
Como as Cruzadas mudaram o mundo ocidental?
Os historiadores discordam sobre o que incluir como ‘as Cruzadas’, mas uma lista sensata incluiria:
| 1096‒1099 | Primeira Cruzada | Primeiro, um exército de camponeses liderado por Pedro, o Eremita (um padre francês e líder chave das Cruzadas) partiu para a Terra Santa. Eles foram massacrados pelos turcos. Um exército de cavaleiros veio em seguida, liderado por Godofredo de Bouillon (cavaleiro franco e outro líder das primeiras Cruzadas), que massacrou muçulmanos e capturou Jerusalém em 1099. Os cruzados massacraram os muçulmanos até que, dizia-se, as ruas ficaram vermelhas de sangue. |
| 1145‒1149 | Segunda Cruzada | O rei Luís VII da França invadiu a Terra Santa, mas foi derrotado em Damasco. |
| 1189‒1192 | Terceira Cruzada | Em 1187, o governante muçulmano Saladino havia recapturado Jerusalém. Os cruzados (que incluíam o rei Ricardo I da Inglaterra) capturaram o porto de Acre. Mas eles se desentenderam e não conseguiram capturar Jerusalém. No caminho de volta, Ricardo foi sequestrado e mantido como refém até fevereiro de 1194, quando os ingleses pagaram por sua libertação. |
| 1202-1204 | Quarta Cruzada | O Papa queria unir cristãos ocidentais e orientais sob sua autoridade. Ele desviou essa Cruzada, com a ajuda de Veneza, e capturou Constantinopla em 1204. Cristãos lutaram contra cristãos. |
| 1212 | Cruzada das Crianças | Um exército de jovens partiu para a Cruzada. Eles foram sequestrados e vendidos como escravos. |
| 1217‒1250 | Quinta, Sexta e Sétima Cruzadas | Todas falharam. |
| 1396 | A Batalha de Nicópolis às vezes é chamada de a ‘última’ Cruzada | Um exército de cavaleiros franceses e húngaros foi massacrado. Alguns historiadores a chamam de ‘última’ Cruzada. |
Interpretações ocidentais e orientais das Cruzadas
Interpretações ocidentais
Gravura medieval da segunda tomada de Constantinopla durante a Quarta Cruzada
Na Idade Média, os cruzados eram vistos como heróis cristãos. Escritores na Grã-Bretanha no século XIX, como Sir Walter Scott, produziram uma interpretação romântica e cavalheiresca das Cruzadas – um encontro de nobres guerreiros de ambos os lados que se respeitavam. Na cultura popular moderna, um ‘cruzado’ é visto como alguém que luta pelo que é verdade ou certo. O Daily Express tem um cruzado no cabeçalho e o personagem da DC Comics ‘Batman’ é conhecido como o ‘Cruzado Encapuzado’. Escritores do século XX, no entanto, tendiam a condenar as Cruzadas como ‘colonialismo branco violento’ pelo qual os cristãos precisavam pedir perdão. Alguns historiadores compararam as tentativas de conquistar reinos na Terra Santa ao estabelecimento de colônias pelo Império Britânico no século XIX. Nos últimos tempos, tem crescido a opinião de que as Cruzadas foram defensivas – uma reação à agressão muçulmana – e que não foram tão violentas quanto se alegava.
Interpretações orientais
Escritores muçulmanos da época condenaram as Cruzadas. Muitos escritores muçulmanos viam as Cruzadas como um evento sem importância em sua história até 1900, quando o Império Otomano na Turquia enfrentou dificuldades. Escritores muçulmanos começaram a retratar as Cruzadas como guerras agressivas de construção de impérios travadas por colonialistas ocidentais.
Essa opinião cresceu no século XX, quando França, Alemanha, Itália e Grã-Bretanha governaram de fato muitos estados do Oriente Médio. Alguns sentem que há um ‘legado de amargura’ nos países muçulmanos contra as Cruzadas. Osama bin Laden chamou os americanos de ‘Cruzados’ em seus discursos na internet. O presidente George Bush disse infamemente que essa cruzada, essa guerra contra o terrorismo, vai demorar um pouco na reação imediata aos ataques ao World Trade Center em 11 de setembro de 2001, que provocaram comentários críticos de comentaristas e historiadores. O legado das Cruzadas é um tema muito cru.
II – A Ascensão dos Cavaleiros Templários
Os Cavaleiros Templários traçam sua origem até pouco depois da Primeira Cruzada. Por volta de 1119, um nobre francês da região de Champagne, Hugues de Payens, reuniu oito de seus parentes cavaleiros, incluindo Godofredo de Saint-Omer, e iniciou a Ordem, sua missão declarada de proteger os peregrinos em sua jornada para visitar os Lugares Santos. Eles procuraram o rei Balduíno II de Jerusalém, que lhes permitiu estabelecer a sede no lado sudeste do Monte do Templo, dentro da Mesquita Al Aqsa. Como o Monte do Templo era o local do bíblico Templo do Rei Salomão, a Ordem adotou o nome “Os Pobres Cavaleiros do Templo do Rei Salomão”, que mais tarde foi abreviado para “Cavaleiros Templários”.
Pouco se ouviu falar da Ordem durante seus primeiros nove anos. Mas em 1129, após serem oficialmente sancionados pela igreja no Concílio de Troyes, tornaram-se muito conhecidos na Europa. Suas campanhas de arrecadação pediam doações de dinheiro, terras ou filhos nobres para ingressar na Ordem, com a implicação de que as doações ajudariam tanto a defender Jerusalém quanto a garantir ao doador caridoso um lugar no Céu. Os esforços da Ordem foram substancialmente ajudados pelo patrocínio de Bernardo de Claraval, o principal clérigo da época e sobrinho de um dos nove cavaleiros originais. A Ordem, em seu início, foi alvo de fortes críticas, especialmente pelo conceito de que homens religiosos também podiam portar espadas. Em resposta a esses críticos, o influente Bernardo de Claraval escreveu um tratado de várias páginas intitulado De Laude Novae Militae (“Louvor à Nova Cavalaria”), no qual defendia sua missão e defendia a ideia de uma ordem religiosa militar apelando à antiga teoria cristã da guerra justa, que legitimava “empunhar a espada” para defender os inocentes e a Igreja de ataques violentos. Ao fazer isso, Bernardo legitimou os Templários, que se tornaram os primeiros “monges guerreiros” do mundo ocidental. Bernard escreveu:
[Um Cavaleiro Templário] é verdadeiramente um cavaleiro destemido, seguro de todos os lados, pois sua alma é protegida pela armadura da fé, assim como seu corpo é protegido pela armadura de aço. Assim, ele está duplamente armado e não precisa temer nem demônios nem homens..
As doações à Ordem foram consideráveis. O rei de Aragão, na Espanha, deixou grandes extensões de terra à ordem após sua morte na década de 1130. Novos membros da Ordem também eram obrigados a jurar votos de pobreza e entregar todos os seus bens à irmandade monástica. Isso podia incluir terras, cavalos e quaisquer outros bens de riqueza material, incluindo trabalho de servos, e qualquer interesse em qualquer negócio.
Em 1139, ainda mais poder foi conferido à Ordem pelo Papa Inocêncio II, que emitiu a bula papal, Omne Datum Optimum. Estipulava que os Cavaleiros Templários podiam passar livremente por qualquer fronteira, não deviam impostos e não estavam sujeitos à autoridade de ninguém além da do Papa. Foi uma confirmação notável dos Templários e de sua missão, que pode ter sido realizada pelo patrono da Ordem, Bernardo de Claraval, que ajudou o Papa Inocêncio em sua própria ascensão.
A Ordem cresceu rapidamente por toda a Europa Ocidental, com capítulos surgindo na França, Inglaterra e Escócia, e depois se espalhando para Espanha e Portugal.
As Cruzadas e os Cavaleiros Templários
Os Cavaleiros Templários eram a força de elite de combate de sua época, altamente treinados, bem equipados e altamente motivados; um dos princípios de sua ordem religiosa era que lhes era proibido recuar em batalha. Nem todos os Cavaleiros Templários eram guerreiros. A missão da maioria dos membros era de apoio – adquirir recursos que pudessem ser usados para financiar e equipar a pequena porcentagem de membros que lutavam na linha de frente. Por causa dessa infraestrutura, os guerreiros eram bem treinados e muito bem armados. Até seus cavalos eram treinados para lutar em combate, chutando ou mordendo os inimigos. A combinação de soldado e monge também era poderosa, pois para os cavaleiros templários, o martírio em batalha era uma das formas mais gloriosas de morrer. Seu código exigia que permanecessem em batalha quase até o ponto de imprudência, e eles eram proibidos de recuar a menos que estivessem em desvantagem numérica de 3 para 1, e mesmo assim apenas por ordem de seu comandante, ou se a bandeira dos Templários caísse.
Os Templários também eram táticos astutos, seguindo o sonho de São Bernardo, que declarou que uma pequena força, sob as condições certas, poderia derrotar um inimigo muito maior. Uma das batalhas-chave em que isso foi demonstrado foi em 1177, na Batalha de Montgisard. O famoso líder militar muçulmano Saladino tentava avançar em direção a Jerusalém pelo sul, com uma força de 26.000 soldados. Ele havia imobilizado as forças do rei de Jerusalém Balduíno IV, cerca de 500 cavaleiros e seus apoiadores, perto da costa, em Ascalon. Oitenta cavaleiros templários e sua própria comitiva tentaram reforçar. Eles encontraram as tropas de Saladino em Gaza, mas eram considerados uma força pequena demais para valer a pena lutar, então Saladino virou as costas para eles e partiu com seu exército em direção a Jerusalém.
Assim que Saladino e seu exército avançaram, os Templários conseguiram se juntar às forças do rei Balduíno e, juntos, seguiram para o norte ao longo da costa. Saladino cometeu um erro importante naquele momento — em vez de manter suas forças unidas, permitiu que seu exército se espalhasse temporariamente e saqueasse várias aldeias a caminho de Jerusalém. Os Templários aproveitaram esse baixo estado de prontidão para lançar uma emboscada surpresa diretamente contra Saladino e sua guarda-costas, em Montgisard, perto de Ramala. O exército de Saladino estava disperso demais para se defender adequadamente, e ele e suas forças foram forçados a travar uma batalha perdida enquanto recuavam para o sul, ficando com apenas um décimo de seu número original. A batalha não foi a última contra Saladino, mas trouxe um ano de paz para o Reino de Jerusalém, e a vitória tornou-se uma lenda heroica.
Outra tática chave dos Templários era a da “carga de esquadrão”. Um pequeno grupo de cavaleiros e seus cavalos de guerra fortemente armados se reunia em uma unidade compacta que galopava em alta velocidade contra as linhas inimigas, com uma determinação e força de vontade que deixavam claro que preferiam cometer suicídio a recuar. Esse ataque aterrorizante frequentemente tinha o resultado desejado de abrir uma brecha nas linhas inimigas, dando assim vantagem às outras forças cruzadas.
Os Templários, embora relativamente pequenos, rotineiramente se juntavam a outros exércitos em batalhas-chave. Eles seriam a força que atravessaria as linhas de frente inimigas no início de uma batalha, ou os combatentes que protegiam o exército pela retaguarda. Eles lutaram ao lado do rei Luís VII da França e do rei Ricardo I da Inglaterra. Além das batalhas na Palestina, membros da Ordem também lutaram na Reconquista espanhola e portuguesa.
Banqueiros
Embora inicialmente fosse uma Ordem de monges pobres, a sanção papal oficial tornou os Cavaleiros Templários uma instituição de caridade em toda a Europa. Recursos adicionais surgiram quando os membros ingressavam na Ordem, pois precisavam prestar juramentos de pobreza e, por isso, frequentemente doavam grandes quantias de seu dinheiro ou propriedades originais à Ordem. Receita adicional vinha de negócios comerciais. Como os próprios monges eram sujeitos à pobreza, mas contavam com a força de uma grande e confiável infraestrutura internacional por trás, os nobres ocasionalmente os usavam como uma espécie de banco ou procuradores. Se um nobre desejasse se juntar às Cruzadas, isso poderia significar uma ausência de anos de sua terra natal. Assim, alguns nobres colocavam toda a sua riqueza e negócios sob o controle dos Templários, para protegê-los até seu retorno. O poder financeiro da Ordem tornou-se substancial, e a maior parte da infraestrutura da Ordem era dedicada não ao combate, mas a atividades econômicas.
Por volta de 1150, a missão original da Ordem de proteger peregrinos havia mudado para uma missão de proteger seus bens de valor por meio de uma forma inovadora de emitir cartas de crédito, um precursor precoce dos bancos modernos. Peregrinos visitavam uma casa templária em seu país de origem, depositando suas escrituras e objetos de valor. Os Templários então lhes entregavam uma carta que descrevia suas posses. Estudiosos modernos afirmam que as letras eram criptografadas com um alfabeto cifrado baseado em uma Cruz de Malta; no entanto, há alguma discordância sobre isso, e é possível que o sistema de códigos tenha sido introduzido posteriormente, e não algo usado pelos próprios Templários medievais. Durante a viagem, os peregrinos podiam apresentar a carta a outros Templários pelo caminho, para “retirar” fundos de suas contas. Isso mantinha os peregrinos seguros, já que não carregavam objetos de valor, e aumentou ainda mais o poder dos Templários.
O envolvimento dos Cavaleiros no setor bancário cresceu com o tempo e se tornou uma nova base para o dinheiro, à medida que os Templários se envolveram cada vez mais em atividades bancárias. Uma indicação de suas poderosas conexões políticas é que o envolvimento dos Templários na usura não gerou mais controvérsias dentro da Ordem e da igreja em geral. Oficialmente, a ideia de emprestar dinheiro em troca de juros era proibida pela igreja, mas a Ordem contornou isso com brechas inteligentes, como a estipulação de que os Templários mantinham os direitos de produção de propriedades hipotecadas. Ou, como disse um pesquisador templário, “Como não podiam cobrar juros, cobravam aluguel.”
Suas posses eram necessárias para sustentar suas campanhas; em 1180, um nobre borgonhese precisava de 3 quilômetros quadrados de propriedade para se sustentar como cavaleiro, e em 1260 esse número havia aumentado para 15,6 km². A Ordem potencialmente suportava até 4.000 cavalos e animais de carga em qualquer momento, se as disposições da regra fossem seguidas; esses cavalos tinham custos de manutenção extremamente altos devido ao calor em Outremer, e altas taxas de mortalidade devido tanto a doenças quanto à estratégia dos arqueiros turcos de mirar no cavalo do cavaleiro em vez do próprio cavaleiro. Além disso, as altas taxas de mortalidade dos cavaleiros no Oriente (regularmente noventa por cento em batalha, sem contar feridos) resultaram em custos de campanha extremamente altos devido à necessidade de recrutar e treinar mais cavaleiros. Em 1244, na batalha de La Forbie, onde apenas trinta e três dos 300 cavaleiros sobreviveram, estima-se que a perda financeira equivalia a um nono de toda a receita anual capitular.
As conexões políticas dos Templários e a consciência da natureza essencialmente urbana e comercial das comunidades de Outremer naturalmente levaram a Ordem a uma posição de poder significativo, tanto na Europa quanto na Terra Santa. Eles possuíam grandes extensões de terra tanto na Europa quanto no Oriente Médio, construíam igrejas e castelos, compravam fazendas e vinhedos, estavam envolvidos na manufatura e importação/exportação, tinham sua própria frota de navios e, por um tempo, até possuíam toda a ilha de Chipre. Os Cavaleiros Templários fizeram parte do tecido cotidiano da sociedade europeia por quase 200 anos.
Declínio
Seu sucesso despertou preocupações de muitas outras ordens, sendo os dois rivais mais poderosos os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos. Vários nobres também tinham preocupações com os Templários, tanto por razões financeiras quanto por nervosismo com um exército independente que podia se mover livremente por todas as fronteiras.
A Batalha de Hattin
A famosa habilidade militar dos Templários começou a vacilar na década de 1180. Em 4 de julho de 1187 ocorreu a desastrosa Batalha dos Chifres de Hattin, um ponto de virada nas Cruzadas. Novamente envolveu Saladino, que havia sido derrotado pelos Templários em 1177 na lendária Batalha de Montgisard, perto de Tibériades, mas desta vez Saladino estava melhor preparado. Além disso, o Grão-Mestre dos Templários esteve envolvido nessa batalha, Gerard de Ridefort, que havia acabado de alcançar essa posição vitalícia alguns anos antes. Ele não era conhecido como um bom estrategista militar e cometeu alguns erros fatais, como aventurar-se com sua força de 80 cavaleiros sem suprimentos ou água adequados, sob o sol devastador do deserto. Os Templários foram dominados pelo calor do deserto em um dia, e então cercados e massacrados pelo exército de Saladino. Ridefort então cometeu outro erro que estava destinado a desmoralizar toda a Ordem Templária: em vez de lutar até a morte, como era o mandato templário, ele foi capturado e permitiu-se ser resgatado entregando Gaza a Saladino. Ridefort tentou atacar novamente as forças de Saladino alguns meses depois, no Cerco de Acre, mas isso também terminou em fracasso e captura, só que desta vez ele foi decapitado.
A batalha marcou um ponto de virada nas Cruzadas e, em menos de um ano, os muçulmanos haviam retomado Jerusalém. Isso abalou a base dos Templários, cuja única razão de existir era apoiar os esforços na Terra Santa. Eles tentaram mobilizar mais apoio entre a nobreza europeia para retornar à batalha, mas após a falibilidade demonstrada pelo Grão-Mestre Gerard de Ridefort, os franceses retiraram seu próprio apoio à guerra. Sem o apoio de outros países, nem mesmo a notável liderança do rei Ricardo Coração de Leão poderia prevalecer. Os Templários sofreram perda após derrota, como na Batalha de Jaffa em 1191. Em uma batalha desastrosa em 1244, 348 templários foram feridos e 312 mortos. [8] Cruzadas adicionais lideradas por Luís IX da França e Eduardo I da Inglaterra foram malsucedidas. A cada nova derrota, como a Batalha de al-Mansurah em 1250 ou o Cerco de Safad em 1266, a Europa tinha menos interesse em apoiar as batalhas perdidas das Cruzadas. Os Templários continuaram a perder cada vez mais terras e, após o Cerco de Acre em 1291, foram forçados a transferir seu quartel-general para a ilha de Chipre.
Jacques de Molay, que seria o último dos Grão-Mestres da Ordem, assumiu o cargo por volta de 1292. Uma de suas primeiras tarefas foi viajar pela Europa, angariar apoio para a Ordem e tentar organizar outra Cruzada. Ele conheceu o recém-investido Papa Bonifácio VIII, que concordou em conceder aos Templários os mesmos privilégios em Chipre que haviam detido na Terra Santa. Carlos II de Nápoles e Eduardo I também prometeram diferentes tipos de apoio, seja continuando a isentar os Templários de impostos, seja prometendo apoio futuro para a construção de um novo exército.
Tentativas finais de recuperar a Terra Santa (1298-1300)
Em 1298 ou 1299, as ordens militares (os Cavaleiros Templários e os Cavaleiros Hospitalários) e seus líderes, incluindo Jacques de Molay, Otton de Grandson e o Grão-Mestre dos Hospitalários, fizeram campanhas breves na Armênia, para repelir uma invasão dos mamelucos. Eles não tiveram sucesso e logo a fortaleza de Roche-Guillaume, no passo de Belén, o último reduto templário em Antioquia, foi perdida para os muçulmanos. Em 1300, os Templários, junto com os Cavaleiros Hospitalários e forças de Chipre, tentaram retomar a cidade costeira de Tortosa. Eles conseguiram tomar a Ilha de Arwad, perto de Tottosa, mas a perderam logo depois. Com a perda de Arwad, os cruzados perderam seu último ponto de apoio na Terra Santa. [8]
Embora ainda tivessem uma base de operações em Chipre e controlassem consideráveis recursos financeiros, a Ordem dos Templários tornou-se uma Ordem sem um propósito ou apoio claro, mas que ainda assim tinha enorme poder financeiro. Essa situação instável contribuiu para sua queda.
Outono
A queda final dos Templários pode ter começado por causa de um empréstimo. O jovem Filipe IV, rei da França (também conhecido como “Filipe, o Belo”), precisava de dinheiro para sua guerra contra os ingleses e pediu mais dinheiro aos Templários. Eles recusaram. O rei atribuiu a si mesmo o direito de tributar o clero francês e tentou fazer com que o Papa excomungasse os Templários, mas o Papa Bonifácio VIII recusou, emitindo em vez disso uma Bula Papal em 1302 para reforçar que o Papa tinha supremacia absoluta sobre o poder terreno, mesmo acima de um rei, e excomungou o rei Filipe. O rei respondeu enviando seu conselheiro, Guillaume de Nogaret, em um plano para sequestrar o Papa de seu castelo em Anagni em setembro de 1303, acusando-o de dezenas de acusações forjadas, como sodomia e heresia. Esse incidente ultrajante inspirou Dante Alighieri em sua Divina Comédia: o novo Pilatos prendeu o Vigário de Cristo. O povo de Anagni se levantou e resgatou o idoso Bonifácio VIII, mas ele morreu apenas um mês depois, de choque devido ao mau tratamento.
O sucessor do Papa Bonifácio, Bento XI, levantou a excomunhão de Filipe IV, mas recusou-se a absolver de Nogaret, excomungando-o e todos os outros co-conspiradores italianos sequestrados em 7 de junho de 1304. Bento morreu apenas oito meses depois em Perugia, talvez envenenado por um agente de Nogaret. Seguiu-se um ano de disputa entre os cardeais franceses e italianos sobre o próximo Papa, antes de decidir pelo não italiano Bertrand de Goth (Clemente V), amigo de infância de Filipe, em junho de 1305. Clemente retirou as bulas papais de Bonifácio VIII, que entravam em conflito com os planos de Filipe IV, criou mais nove cardeais franceses e, após uma tentativa fracassada de unir os Templários e os Hospitalários, aceitou as exigências de Filipe IV para uma investigação sobre os Templários. O Papa Clemente também transferiu o papado da Anagni italiana para a mais palatável (e controlável) Avignon francesa, iniciando o período chamado Papado de Avignon.
O rei Filipe tinha outros motivos para desconfiar dos Templários, já que a organização declarou seu desejo de formar seu próprio estado, semelhante ao dos Cavaleiros Teutônicos que fundaram a Prússia. A localização preferida dos Templários para isso era no Languedoc, no sudeste da França, mas eles também haviam elaborado um plano para a ilha de Chipre. Em 1306, os Templários apoiaram um golpe naquela ilha, que forçou o rei Henrique II de Chipre a abdicar do trono em favor de seu irmão, Amalrico de Tiro. Isso provavelmente deixou Filipe particularmente inquieto, já que poucos anos antes ele havia herdado terras na região de Champagne, França, que era a sede dos Templários. Os Templários já eram um “estado dentro do estado”, eram institucionalmente ricos, não pagavam impostos e possuíam um grande exército permanente que, por decreto papal, podia se mover livremente por todas as fronteiras europeias, mas não tinha presença na Terra Santa, o que deixava o exército sem campo de batalha. Esses fatores, além do fato de Filipe ter herdado um reino empobrecido de seu pai e já estar profundamente endividado com os Templários, provavelmente foi o que levou a suas ações.
Ao amanhecer de sexta-feira, 13 de outubro de 1307, dezenas de templários franceses foram simultaneamente presos por agentes do rei Filipe, que depois seriam torturados em locais como a torre de Chinon, para admitir heresia na Ordem. Mais de 100 acusações foram feitas contra eles, a maioria idênticas às anteriores contra o inconveniente Papa Bonifácio VIII: acusações de negar Cristo, cuspir e urinar na cruz e culto ao diabo. O principal interrogatório dos Templários estava sob o controle dos Inquisidores, um grupo de interrogadores experientes e clérigos que circulavam pela Europa à disposição de qualquer nobre europeu. As regras do interrogatório diziam que não podia ser derramado sangue, mas isso não impedia a tortura. Um relato relatou um templário que teve fogo aplicado nas solas dos pés, de modo que os ossos caíram da pele. Outros Templários eram suspensos de cabeça para baixo ou submetidos à tortura dos parafusos de polegar.
Dos 138 Templários (muitos deles velhos) interrogados em Paris nos anos seguintes, 105 deles “confessaram” negar Cristo durante as iniciações secretas dos Templários. 103 confessaram que um “beijo obsceno” fazia parte das cerimônias, e 123 disseram que cuspiram na cruz. Durante todo o julgamento nunca houve evidências físicas de irregularidades, nem testemunhas independentes; a única “prova” era obtida por meio de confissões induzidas por tortura. Os Templários procuraram o Papa para pedir ajuda, e o Papa Clemente escreveu cartas ao rei Filipe questionando as prisões, mas não tomou nenhuma providência.
Apesar de as confissões terem sido feitas sob coação, elas causaram um escândalo em Paris, com multidões pedindo ação contra a Ordem blasfema. Em resposta a essa pressão pública, junto com mais intimidação do rei Filipe, o Papa Clemente emitiu a bula Pastoralis Praeeminentiae, que instruía todos os monarcas cristãos da Europa a prender todos os Templários e apreender seus bens. A maioria dos monarcas simplesmente não acreditava nas acusações, embora processos tenham sido iniciados na Inglaterra, Ibéria, Alemanha, Itália e Chipre, com a probabilidade de uma confissão depender do uso ou não de tortura para extraí-la.
A visão dominante é que Filipe, que tomou o tesouro e desmantelou o sistema bancário monástico, tinha ciúmes da riqueza e do poder dos Templários, frustrado por suas dívidas com eles, e buscava controlar seus recursos financeiros para si, apresentando acusações flagrantemente falsas contra eles na assembleia de Tours em 1308. Também é provável que, sob influência de seus conselheiros, ele realmente acreditasse em muitas das acusações falsas como verdadeiras. É amplamente aceito que Filipe claramente inventou as acusações e não acreditava que nenhum dos Templários tivesse participado dessas atividades. Na verdade, ele havia convidado Jacques de Molay para ser portador do caixão no funeral da irmã do rei no dia anterior às prisões.
As prisões causaram algumas mudanças na economia europeia, de um sistema de decreto militar de volta para o dinheiro europeu, removendo esse poder das ordens da Igreja. Ao ver o destino dos Templários, os Hospitalários de São João de Jerusalém e de Rodes também foram convencidos a abandonar a atividade bancária nesse período.
Desmontagem
Em 1312, após o Concílio de Viena, e sob extrema pressão do rei Filipe IV, o Papa Clemente V emitiu um édito dissolvendo oficialmente a Ordem. Muitos reis e nobres que apoiavam os Cavaleiros até então finalmente concordaram e dissolveram as ordens em seus feudos de acordo com o comando papal. A maioria não era tão brutal quanto os franceses. Na Inglaterra, muitos Cavaleiros foram presos e julgados, mas não considerados culpados.
Grande parte das propriedades templárias fora da França foi transferida pelo Papa para os Cavaleiros Hospitalários, e muitos Templários sobreviventes também foram aceitos nos Hospitalários. Na Espanha, onde o rei de Aragão era contra a concessão da herança dos Templários aos Hospitalários (conforme comandado por Clemente V), a Ordem de Montesa tomou bens dos Templários.
A ordem continuou a existir em Portugal, apenas mudando seu nome para Ordem de Cristo. Acredita-se que esse grupo tenha contribuído para as primeiras descobertas navais dos portugueses. O príncipe Henrique, o Navegador, liderou a ordem portuguesa por 20 anos até o momento de sua morte.
Mesmo com a absorção dos Templários em outras Ordens, ainda há dúvidas sobre o que aconteceu com todas as dezenas de milhares de Templários espalhadas pela Europa. Havia 15.000 “Casas Templárias” e uma frota inteira de navios. Mesmo na França, onde centenas de templários haviam sido capturados e presos, isso representava apenas uma pequena porcentagem dos cerca de 3.000 templários em todo o país. Além disso, o extenso arquivo dos Templários, com registros detalhados de todos os seus ativos comerciais e transações financeiras, nunca foi encontrado. Por bula papal, deveria ter sido transferida para os Hospitalários, cuja biblioteca foi destruída no século XVI por invasores turcos. Alguns estudiosos acreditam que alguns dos Templários fugiram para os Alpes Suíços, pois há registros de aldeões suíços naquela época que de repente se tornaram táticos militares muito habilidosos. Um ataque foi liderado por Leopoldo I da Áustria, que tentava tomar o controle do Passo de São Gotardo com uma força de 5.000 cavaleiros. Sua força foi emboscada e destruída por um grupo de cerca de 1.500 camponeses suíços. Até aquele momento, os suíços realmente não tinham experiência militar, mas após essa batalha, os suíços se tornaram renomados como lutadores experientes. Alguns contos populares da época descrevem como havia “cavaleiros brancos armados” que vinham ajudá-los em suas batalhas.
Pouco se sabe sobre o que aconteceu com a frota de navios dos Templários. Há registros de 18 navios templários atracados em La Rochelle, França, em 12 de outubro de 1307 (um dia antes de sexta-feira, 13). Mas no dia seguinte, a frota havia desaparecido.
Acusações de heresia
A ilustração manuscrita (c. 1350) alude à acusação de “beijos obscenos” na base da espinha.
O debate continua sobre se a acusação de heresia religiosa tinha mérito pelos padrões da época. Sob tortura, alguns Templários admitiram atos homossexuais e a adoração de cabeças e de um ídolo conhecido como Baphomet. Seus líderes posteriormente negaram essas confissões e, por isso, foram executados. Alguns estudiosos, como Malcolm Barber, Helen Nicholson e Peter Partner, descartam essas como admissões forçadas, típicas durante a Inquisição Medieval.
A maioria das acusações era idêntica a outras pessoas sendo torturadas pelos Inquisidores, com uma exceção: a adoração dos chefes. Os Templários foram especificamente acusados de adorar algum tipo de cabeça decepada; uma acusação feita apenas contra os Templários. As descrições da cabeça supostamente venerada pelos Templários eram variadas e contraditórias por natureza. Citando Norman Cohn:
Alguns descrevem como tendo três faces, outros como tendo quatro pés, outros simplesmente como um rosto sem pés. Para alguns, era um crânio humano, embalsamado e incrustado de joias; para outros, era esculpido em madeira. Alguns afirmavam que vinha dos restos de um antigo grão-mestre da ordem, enquanto outros estavam igualmente convencidos de que era Baphomet – que, por sua vez, foi interpretado como ‘Maomé’. Alguns viam isso como tendo chifres.
Barber relacionou essa acusação ao folclore medieval sobre cabeças mágicas e à crença popular medieval de que os muçulmanos adoravam ídolos. [15] Alguns referiam-se a rituais envolvendo as supostas relíquias de João Batista, Eufêmia, uma das onze donzelas de Úrsula e/ou Hugues de Payens, em vez de ídolos pagãos.
As acusações de heresia incluíam cuspir, pisotear ou urinar na cruz; nu, sendo beijado obscenamente pelo receptor nos lábios, umbigo e base da coluna; heresia e adoração de ídolos; homossexualidade institucionalizada; e também acusações de desprezo à Santa Missa e negação da Trindade.
Barbara Frale sugeriu que esses atos tinham a intenção de simular o tipo de humilhação e tortura a que um cruzado poderia ser submetido se capturado pelos sarracenos. Segundo essa linha de raciocínio, eles foram ensinados a cometer apostasia apenas com a mente e não com o coração.
A acusação de venerar Baphomet é mais problemática. Karen Ralls observou: “Não há menção a Baphomet nem na Regra Templária nem em outros documentos templários do período medieval”. A opinião popular é que o termo era uma corrupção do francês antigo do nome “Muhammad“, fundador da religião mundial do Islã, e portanto alguns Templários devem ter se convertido secretamente ao Islã Hashshashin ou ao Islã Sufista. O falecido estudioso Hugh J. Schonfield especulou que os capelães dos Cavaleiros Templários criaram o termo Baphomet por meio da cifra Atbash para criptografar o termo gnóstico Sophia (grego para “sabedoria”) devido à influência de hipotéticos rolos essênios de Qumran, que podem ter encontrado durante escavações arqueológicas no Reino de Jerusalém.
Posição da Igreja Católica Romana
É posição da Igreja Católica Romana que a perseguição foi injusta; que não havia nada inerentemente errado com a Ordem ou sua Regra; e que o Papa na época foi pressionado a suprimi-las por escândalos públicos e influência real. A resposta da Igreja na época corrobora essa posição. O processo papal iniciado pelo Papa Clemente V, para investigar tanto a Ordem como um todo quanto seus membros individualmente, praticamente nenhum cavaleiro culpado de heresia fora da França. Cinquenta e quatro cavaleiros foram executados na França pelas autoridades francesas como hereges recaídos após negarem seus testemunhos originais perante a comissão papal; essas execuções foram motivadas pelo desejo de Filipe de impedir que os Templários montassem uma defesa eficaz da Ordem. Fracassou miseravelmente, pois muitos membros testemunharam contra as acusações de heresia na investigação papal que se seguiu.
Apesar da fraca defesa da Ordem, quando a comissão papal encerrou seus procedimentos em 5 de junho de 1311, não encontrou evidências de que a própria Ordem sustentasse doutrinas heréticas ou usasse uma “regra secreta” separada das regras latinas e francesas. Em 16 de outubro de 1311, no Concílio Geral de Vienne realizado no Delfinado, o concílio votou pela manutenção da Ordem.
Mas em 22 de março de 1312, Clemente V promulgou a bula Vox in excelsis, na qual afirmava que, embora não houvesse razão suficiente para condenar a Ordem, pelo bem comum, o ódio à Ordem por Filipe IV, o escândalo causado pelo julgamento e a provável deterioração da Ordem que resultaria do julgamento, a Ordem deveria ser suprimida pela autoridade do papa sobre ela. Mas a ordem declarava explicitamente que a dissolução foi decretada, “com o coração triste, não por sentença definitiva, mas por disposição apostólica.”
Isso foi seguido pela bula papal Ad Providum em 2 de maio de 1312, que concedeu todas as terras e riquezas da Ordem aos Hospitalários para que seu propósito original pudesse ser cumprido, apesar dos desejos de Filipe de que as terras na França passassem para ele. Filipe manteve algumas terras até 1318, e na Inglaterra a coroa e a nobreza detiveram grande parte até 1338; em muitas regiões da Europa, a terra nunca foi entregue à Ordem Hospitalária, sendo tomada pela nobreza e monarcas numa tentativa de diminuir a influência da Igreja e de suas Ordens. Dos cavaleiros que não admitiram as acusações, contra aqueles que nada havia sido encontrado, ou aqueles que admitiram mas se reconciliaram com a Igreja, alguns se juntaram aos Hospitalários (chegando até a ficar nas mesmas casas templárias); outros se juntaram às casas agostinianas ou cistercienses; e ainda outros retornaram à vida secular com pensão. Em Portugal e Aragão, a Santa Sé concedeu as propriedades a duas novas Ordem, a Ordem de Cristo e a Ordem de Montesa, respectivamente, compostas em grande parte por Templários nesses reinos. Na mesma bula, ele pediu que aqueles que haviam se declarado culpados fossem tratados “de acordo com os rigores da justiça.”
No final, os únicos três acusados de heresia diretamente pela comissão papal foram Jacques de Molay, Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, e seus dois subordinados imediatos; eles renunciaram publicamente à heresia, quando de Molay recuperou coragem e proclamou a inocência da ordem e sua inocência junto com Geoffrey de Charney. Os dois foram presos pelas autoridades francesas como hereges recaídos e queimados na fogueira em 1314. Suas cinzas foram então trituradas e jogadas no Sena, para não deixar relíquias.
Também vale notar que em nenhum outro domínio da Europa foram feitas acusações como as feitas na França por Filipe IV, que coincidentemente também estava com dívidas financeiras terríveis com os Templários. A injustiça da fúria de Filipe contra os Templários foi tão amplamente percebida que a “Maldição dos Templários” se tornou lenda: supostamente proferida pelo Grão-Mestre Jacques de Molay na fogueira de onde queimou, ele jurou: “Dentro de um ano, Deus convocará tanto Clemente quanto Filipe ao Seu Julgamento por essas ações.” O fato de ambos os governantes terem morrido em menos de um ano, como previsto, só aumentou o escândalo em torno da supressão da Ordem. A origem dessa lenda não data da época da execução de Jacques de Molay.
Absolvição definitiva 700 anos após a execução de Jacques de Molay
Em 2002, como mencionado anteriormente, Barbara Frale encontrou uma cópia do Pergaminho de Chinon nos Arquivos Secretos do Vaticano, um documento que indicava que o Papa Clemente V absolveu os líderes da Ordem em 1308. Ela publicou suas descobertas no Journal of Medieval History em 2004 e o documento foi publicado sob o selo do Vaticano no outono de 2007.
Fonte: Livro The Knights Templars – History & Mistery- de Uday Dokras
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