Pode-se ser católico e maçom?

Tradução José Filardo

A chancelaria da diocese de Annecy explica as razões para a incompatibilidade entre a fé católica e a condição de membro de uma loja maçônica.

27 de maio de 2013

O Código de Direito Canônico de 1983 não menciona explicitamente a Maçonaria, ao contrário daquele de 1917. Isto pode ter sido interpretado como uma mudança na posição da Igreja. Em nota datada 26 de novembro de 1983, a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) afirma que “o julgamento da Igreja sobre as associações maçônicas permanece inalterado … e a inscrição nelas permanece proibida pela Igreja”, isto precisamente devido à incompatibilidade entre os princípios da Maçonaria e os da fé cristã. A CDF se situa no plano da fé e suas exigências morais, uma vez que o fato de se inscrever na Maçonaria põe em causa os fundamentos da existência cristã.

O relativismo é o próprio fundamento da Maçonaria. Este é o próprio nó da incompatibilidade, devido às consequências sobre o conteúdo da fé, o ato de fé em si, a ação moral e a condição de membro da Igreja Corpo de Cristo.

Os maçons negam a possibilidade de um conhecimento objetivo da verdade. Pede-se a um maçom que seja um homem livre, quem não conheça qualquer submissão a um dogma, o que implica em rejeitar fundamentalmente todas as posições dogmáticas: “Todas as instituições que repousam sobre um fundamento dogmático, das quais a Igreja Católica pode ser considerada como a mais representativa, têm uma restrição à fé” (Lennhoff-Posner, Dicionário Maçônico Internacional , Viena, 1975, p. 374). Rejeitam-se todos os dogmas, sob o pretexto de “tolerância absoluta”.

Assim, o maçom sustenta a primazia e a autonomia da razão em relação a qualquer verdade revelada. Ele recusa até mesmo a ideia de uma revelação, as religiões sendo vistas como tentativas concorrentes para exprimir a verdade sobre Deus, que em última análise é inacessível e incognoscível. Cada um julga por si mesmo a verdade, e cabe a ele mesmo a sua própria norma. Deixada por si mesma, a razão não é mais finalizado pela busca da Verdade. Ela fica à mercê das ideologias ou de construções subjetivas. “Em tudo, é a razão humana e a natureza humana que permanecem soberanas”. Daí o argumento, tipicamente maçônico de “liberdade absoluta de consciência.”

Não há, portanto, de acordo com a Maçonaria, qualquer conhecimento objetivo de Deus, enquanto Ser pessoal. Isto é o oposto da concepção cristã de Deus que se revela, entra em diálogo com o homem, e da resposta do homem que se dirige a ele, chamando-o Pai e Senhor. O Concílio Vaticano II expressou-o nestes termos: “Aprouve a Deus, em sua sabedoria e bondade revelar-se e dar a conhecer o mistério da sua vontade graças à qual os homens, por meio de Cristo, o Verbo feito carne, o acesso ao Espírito Santo, junto ao Pai e somos feitos participantes da natureza divina. Nessa Revelação, o Deus invisível fala aos homens em seu imenso amor, bem como aos amigos, ele fala com eles para os convidar, os receber e compartilhar sua própria vida. » (D.V. 2)

Os dogmas da Igreja são expressões da fé recebida dos Apóstolos. Eles não são formulações arbitrárias, fechadas em si mesmas. Ao contrário, eles são balizas que indicam o mistério de Cristo, “o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jn 14:6). Essas “definições” de fé nos são dadas para iluminar nossas mentes e dar razão à nossa fé.

Ao sustentar o primado e a autonomia da razão em relação a qualquer verdade revelada, o homem tenta se aperfeiçoar constantemente com base em seu poder autocriador. Segundo a “filosofia” maçônica, o homem não tem necessidade de salvação. Mas, o Evangelho é o anúncio feliz da Salvação: o cristão espera e recebe a salvação através da graça misericordiosa de Deus, na pessoa de Jesus é precisamente o Salvador (Jesus = “Deus salva”). “É bem pela graça que sois salvos, por causa de sua fé. Esta não vem de vós, é o dom de Deus “(Ef 2, 8).

Eticamente, as diferenças também são também significativas. Para o maçom, as regras morais são instadas a evoluir constantemente sob a pressão da opinião pública e do progresso da ciência. A moralidade evolui ao sabor do consenso das sociedades. Se é exato que o homem se encontra sempre em uma determinada sociedade, é preciso, então, admitir que o homem não é definido totalmente por esta cultura; que ele não é o “produto” de uma cultura. Há algo no homem que transcende as culturas: o que a fé cristã expressa dizendo que “o homem é criado à imagem de Deus.”

A Maçonaria nega assim qualquer autoridade moral e doutrinária, contando com a autonomia individual, rejeitando os argumentos de autoridade, e exigindo a liberdade absoluta de consciência. É, finalmente, a regra do “Eu”! E o domínio do relativismo … As diferentes denominações religiosas a que pertencem os membros são consideradas secundárias em relação à condição de membro da Ordem, mais inclusiva e supra-confessional da fraternidade maçônica: o que inevitavelmente leva a apreciar e julgar tudo do ponto de vista maçônico … sem perceber.

O envolvimento no seio da Maçonaria transforma o ato de fé cristã. Ele não pode ser neutro: os ritos de iniciação no segredo das lojas, inevitavelmente, produzem os seus efeitos sobre os membros. A alegação de “liberdade absoluta de consciência” é o produto da “doutrina” relativista que se impõe gradualmente, mesmo à revelia dos interessados. A Maçonaria reivindicando para seus membros uma adesão plena, é óbvio que a “dupla filiação” é impossível para um cristão que “pertence a Cristo” (Rom. 14:08).

A Chancelaria

Diocese de Annecy

 

Referências:

– “A Igreja e Maçonaria. Declaração dos Bispos da Alemanha ” , La Documentation Catholique, N° 1807 – 3 Mai 1981, p.444-448.

– “A fé cristã e Maçonaria”. Osservatore Romano 26.11.83 – La Documentation Catholique, N° 1895 – 5 Mai 1985, p. 482-483.

 

O documento original pode ser encontrado no seguinte endereço : http://www.diocese-annecy.fr/rubriques/haut/diocese/leveque/textes-officiels/quelques-notes-sur-la-fm.pdf