Convergências e diferenças entre religiões e a Maçonaria

Tradução José Filardo

Fabien Leone – Publicado em 25/04/2014

Em Lyon teve lugar a terceira edição do Salão do Livro da Maçonaria em 11 de abril. Conferências foram realizadas, principalmente sobre a espiritualidade maçônica e sua relação com as religiões. Entre pontes e fossos, a relação entre o percurso iniciático e a fé cristã pode variar de uma Igreja para outra.

© Corbis

Jean-François Var, arcipreste da Igreja Ortodoxa da Europa e Capelão do Grão Priorado dos Gauleses por 20 anos, divide a Maçonaria em quatro tipos:

– A maçonaria ateia, agnóstica e muitas vezes anticlerical, onde o objetivo é melhorar os homens em seus condicionamentos sócio-políticos.

– A Maçonaria Simbólica onde existe uma transcendência marcada pela presença do Grande Arquiteto do Universo, mas onde se coloca o que se quer. Pode-se acreditar em um Deus revelado, um princípio superior, uma alma do mundo, ou uma lei da evolução.

– A Maçonaria Religiosa, que abrange a grande maioria das lojas em países anglo-saxões, onde o Grande Arquiteto do Universo é o Deus da Bíblia.

– A Maçonaria Cristã minoritária e elitista, onde o Grande Arquiteto do Universo é o Cristo-Deus Criador.

Apesar da existência de alvenaria ateia e agnóstica “por seus mitos, seus rituais e seus símbolos, a Maçonaria é de essência judaico-cristã. Isso pode ser lido em todos os seus rituais, seus graus, em sua constante referência aos mistérios bíblicos, na leitura simbólica do universo e do princípio criador que ela oferece aos seus adeptos”, diz Jean-Jacques Gabut, grão mestre honoris causa da Grande Loja De França.

Hoje, ainda tendemos a pensar que “a espiritualidade só pode ser religiosa e se alimenta do dogma religioso. Esquecemo-nos de Platão, o primeiro leigo espiritualista, ou dos espiritualistas da Idade Média e do Renascimento que não eram sempre os clérigos, inspirado pela Cabala, Hermetismo cristão ou alquimia”. Jean-Jacques Gabut citou principalmente Pico Della Mirandola, Robert Fludd ou ainda Ramon Lulle e os autores do Roman de la Rose. A maçonaria não reivindica qualquer doutrina religiosa, política e filosófica, ela quer ser, ao contrário, “um centro de união”. Um termo já utilizado pelo Pastor Anderson em suas Constituições, texto fundamental da Maçonaria moderna publicado em 1723, e respeitado por todas as potências.

Este “Centro de união” ilustra a espiritualidade maçônica, que acredita que “todos os caminhos que levam ao princípio supremo da transcendência contam”. Vínculo entre os homens, o maçom “é um humanista e, como tal, como dizia Terence, “nada do que é humano me é estranho”“. Um humanismo empanturrado principalmente de Iluminismo, “nessa via da espiritualidade, e pelo coração filha da luz e pela razão, filha do Iluminismo.”

Essa vontade de não sujeitar a espiritualidade “a nenhuma religião e a nenhuma filosofia, mas deve ser concebida no plano metafísico e como uma espiritualidade universal” é recebido de diferentes maneiras segundo as igrejas cristãs.

Maçonaria e Cristianismo

Depois de cartas anônimas evocando a sua filiação à Maçonaria, o padre Pascal Vesin precisou ter uma conversa com seu bispo. “A primeira vez que ele me questionou, eu queria ver o que ele “tinha na barriga”. Imediatamente percebi que eu tinha assumido um risco e eu queria continuar a usar discrição. Na segunda vez, um ano depois, ele me informou que ele poderia se envolver para declarar que era difamação. Neste momento, eu me senti pronto a assumir a minha escolha e eu lhe confessei. ” Esta participação na Maçonaria custou a Pascal Vesin sua suspensão desde maio de 2013.
Este não foi o caso de Jean-François Var. “Quando de minha ordenação diaconal, meu bispo perguntou sobre a minha filiação maçônica e não apresentou qualquer objeção. Onze anos depois, quando ele me ordenou sacerdote, a mesma pergunta surgiu, mas discutida de maneira mais insistente. Um membro do clero se levantou. Sendo um espírito rigoroso, eu estava um pouco assustado, mas estava completamente convencido por minha exposição.”

Se a Igreja Católica é categórica em sua recusa da dupla filiação, a maioria das Igrejas Ortodoxas a aceita. “Apenas quatro igrejas ortodoxas condenaram a Maçonaria em determinados contextos políticos, incluindo a Igreja Ortodoxa da Grécia, em 1933. Um século antes, pela independência da Grécia, os maçons e cristãos se deram a mão para lutar contra os otomanos. Em 1933, a Igreja Ortodoxa Grega alinhou-se com a posição católica ao ponto de retomar seus textos!” diz Jean-François Var.

Os dois homens pertencem a duas obediências diferentes.“Eu pertenço ao Grande Oriente da França, onde não é necessária a fé de tradição judaico-cristã. Eu pude assim encontrar irmãos budistas ou muçulmanos que eu não teria podido conhecer em outras religiões” alegra-se Pascal Vesin.

“Ao contrário do Padre Vesin, eu pertenço a uma obediência espiritualista, onde é necessária a crença em Deus. Nós juramos lealdade ao fato de que o Grande Arquiteto do Universo é Deus, o Deus revelado, o Deus da Bíblia.No interior dessa maçonaria, existe uma maçonaria devidamente Cristã. A pessoa que me trouxe para a ortodoxia é o chefe deste ramo. Padres da Igreja, principalmente gregos, falam de Cristo como o demiurgo, mas não é o Demiurgo de Platão diferenciado do princípio supremo. A Maçonaria, que se baseia no conceito de construção e de organização, está do lado da Palavra criador. Assim, não há consistência absoluta entre os dois, tanto que eu fui hospitaleiro dessa obediência por 20 anos” explica Jean-François Var.

Após a cobertura de mídia de sua suspensão Pascal Vesin lembra que “alguns sacerdotes que vivem esta associação dupla me contataram. Eu tive o apoio de padres em segredo por medo da hierarquia. Isso é lamentável: sejamos homens livres! ”