Tradução J. Filardo
Por Christopher Campbell Thomas
Capítulo V
Saqueando Lojas, Limites dos Saques
A pilhagem da riqueza de inimigos e nações conquistadas desempenhou um papel importante na sustentabilidade e perpetuação do estado nazista. O historiador Götz Aly argumentou que uma “campanha de furto patrocinada pelo Estado” não apenas conquistou apoio público para as políticas agressivas do regime e sua perseguição a elementos minoritários na sociedade, mas acabou se tornando a força motriz por trás do regime. Os benefícios financeiros da conquista e da pilhagem mantiveram o regime à tona e mantiveram o padrão de vida da população. À medida que o custo da guerra aumentava, a pilhagem tornava-se ainda mais essencial para garantir a continuidade do regime. Em outras palavras, os nazistas não só fizeram campanha para saquear e roubar, mas saquearam e roubaram para poder fazer campanha.[1] O estudioso britânico Adam Tooze leva o argumento de Aly mais longe. Enquanto Aly pinta a guerra nazista e a pilhagem como um trabalho em andamento, essencialmente uma bola de neve, Tooze argumenta que a pilhagem e a conquista, embora justificadas pela ideologia, foram as forças motrizes por trás do plano de Hitler de travar a guerra e essa era sua intenção desde a tomada do poder.[2]
Como uma organização composta principalmente de pessoas abastadas, não é de surpreender que as lojas muitas vezes tivessem inventários respeitáveis, se não substanciais, de propriedade e riqueza líquida. Um edifício de loja, por exemplo, era um prédio de dois andares e era grande o suficiente para incluir dois templos, um museu, escritórios comerciais, uma biblioteca, um teatro, três depósitos e um quarto de hóspedes.[3] O edifício da grande loja Royal York zur Freundschaft em Berlim mostra o quão “grande” essas grandes lojas podiam ser (Fig. A6). Quando concluído, o espaçoso prédio da loja ficava em meio a quase 3 acres de jardim bem cuidado com vista para o Rio Spree.
O edifício deve ter sido uma visão e tanto, em 1934, um jovem casal fazendo um passeio de carruagem pela cidade passando pela grande loja. A mulher exclamou: “O que um palácio está fazendo aqui?” Ela foi então informada de que a propriedade não era um palácio, mas o antigo edifício da Grande Loja Royal York zur Freundschaft, agora propriedade do Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft.[4] Não só os exteriores eram bonitos, mas os interiores também. Móveis, obras de arte e arquitetura de interiores transformaram os prédios de lojas em belas estruturas em estilo de museu, refletindo o padrão de vida dos membros da loja; um alvo tentador para um regime que se financiava com a riqueza saqueada de seus inimigos. Como um clube para a elite social, as lojas já tinham a reputação de possuir riqueza. Em alguns casos, no entanto, o partido teve uma visão interna. Uma Standart SA, por exemplo, sabia muito bem que tipo de riqueza as lojas possuíam; as Standarts vinham alugando salas no prédio da loja para suas próprias reuniões por meses. Como foi para todos os outros alvos de Hitler, o início dos problemas e o primeiro passo para o confisco de propriedades para os maçons veio com a Ordem do Presidente do Reich para a Proteção do Povo e do Estado. O Decreto do Incêndio do Reichstag, como é mais conhecido, suspendeu os direitos básicos e as liberdades civis e permitiu o confisco de propriedade de qualquer grupo em nome da segurança e sem o devido processo legal. Decretos mais específicos logo se seguiram. Em 26 de maio, a Lei sobre o Confisco de Propriedade Comunista deu ao governo o poder de confiscar todos os bens do partido comunista e seus afiliados. Nenhuma explicação era dada sobre o que constituía uma afiliação. Então, em julho, a Lei de Recuperação de Propriedade de Inimigos do Estado e do Povo ampliou a lei de 26 de maio para incluir o Partido Social Democrata, bem como seus corpos auxiliares e afiliados, deixando a decisão final sobre o que constituía “auxiliares” ou “afiliado” ao Ministro do Interior.[5] O ministro do Interior, Wilhelm Frick, finalmente exerceu esse poder em outubro de 1934, declarando oficialmente as lojas como “hostis ao estado”.[6] As tentativas das lojas de se transformar em ordens cristãs e coordenar com o regime falharam, deixando o regime livre para saquear as lojas como Reichsfeinde (Inimigos do Reich).
Embora o ganho financeiro não fosse o único motivo para confiscar a propriedade da loja, era o mais óbvio, tanto dentro da Alemanha quanto, quando a guerra estourou, no resto da Europa. Uma carta de Alfred Rosenberg a Martin Bormann durante a Campanha dos Bálcãs até mencionou que os únicos lugares nos Bálcãs que tinham algo que valesse a pena confiscar eram as lojas maçônicas.[7] Quando o confisco era feito, ele era feito sob a administração de dois homens: um da alfândega federal, outro da loja, geralmente o mestre ou o tesoureiro da loja.[8] A riqueza da loja assumia várias formas. Em primeiro lugar, algumas lojas possuíam reservas de caixa substanciais. As lojas não só tinham contas bancárias para a administração da loja, mas também para fundos de caridade, fundos de funerais, apólices de seguro e até mesmo fundos de pensão para as famílias de irmãos falecidos. A Grande Loja Simbólica da Alemanha, o menor de todos os corpos maçônicos alemães, possuía RM 13.000 em ativos líquidos no momento de seu fechamento.[9] A Flamenden Stern, uma loja filha da drei Weltkugeln tinha RM 15.000 em suas contas no momento do fechamento.[10]
Naturalmente, nem todas as lojas tinham riqueza. Uma loja de Essen, a Freie Forschung und Duldsamkeit, precisava alugar salas de outra loja de Essen apenas para poder realizar suas reuniões mensais. Nenhuma das propriedades dentro do prédio da loja pertencia à Freie Forschung, e os arquivos da loja limitavam-se a registros de membros e atas de reuniões, que ocupavam uma única gaveta no gabinete do escritório do prédio. O Venerável Mestre da loja Freie Forschung comentou uma vez que, apesar do nome, a pousada não possuía sequer uma biblioteca. Anteriormente, as lojas haviam feito inúmeras tentativas de compra de livros, mas os planos sempre falharam devido à falta de fundos.[11] Apesar das altas taxas de associação exigidas de seus membros, aluguel, pagamentos de seguros, despesas de funeral e dívidas inadimplentes sobrecarregavam continuamente quaisquer ativos líquidos que a loja possuísse. A Freie Forschung, no entanto, era a exceção e, em geral, as lojas tinham um prédio para se reunir e fundos suficientes para operar.
Para as lojas com riqueza suficiente para roubar, a apreensão de ativos líquidos tinha seus empecilhos. As apólices de seguro, por exemplo, forneciam uma fonte lucrativa de renda, mas após o fechamento, muitas das lojas expressaram ao governo o desejo de manter sua apólice de seguro maçônica ou convertê-la em seguro privado. Isso representou um problema bilateral para o governo, que estimou que a maioria dos maçons não seria capaz de pagar os prêmios se a apólice de grupo fosse convertida em seguro privado, resultando no cancelamento em massa de apólices e causando um sério golpe na economia. Ao mesmo tempo, no entanto, se as lojas fossem autorizadas a manter sua apólice de seguro em grupo maçônica, isso daria a impressão de que uma organização proibida permanecesse oficialmente intacta e até mesmo continuassem a se reunir. Os problemas econômicos práticos, entretanto, superavam os possíveis problemas ideológicos. Uma loja na Baviera, por exemplo, foi autorizada a manter sua apólice de seguro, mas todas as reuniões administrativas tinham que incluir um representante da polícia para supervisionar a reunião e garantir que a discussão nunca se desviasse de pagamentos e prêmios.[12]
Depois das contas bancárias, os imóveis vinham a seguir na lista de ativos das lojas. Cada grande loja supervisionava dezenas, senão centenas, de lojas afiliadas. Dois relatórios; um do SD e outro da Gestapo, fornecem um vislumbre da riqueza potencial que poderia ser obtida com o confisco de imóveis das lojas. Cada documento relata a venda de um edifício anteriormente pertencente à drei Weltkugeln. O primeiro edifício, anteriormente o templo da loja Durch Nacht am Licht, esperava-se que alcançasse cerca de 17.000 RM. A segunda, anteriormente pertencente à loja Zur Bestaendigkeit und Eintracht em Aachen, já havia sido vendido por 19.000 RM.[13] A drei Weltkugeln era a maior das grandes lojas alemãs, ostentando mais de 180 lojas “Azuis” afiliadas espalhadas por todo o país.[14] Mesmo que cada uma das lojas afiliadas não tivesse seu próprio prédio, não é exagero estimar que a drei Weltkugeln e suas filiais possuíam bem mais de 200 edifícios. Com 200 edifícios, cada um vendido por 15.000 RM, gerou-se 3 milhões de RM apenas com vendas de imóveis.
Em seguida, assumindo-se que a maioria das lojas da drei Weltkugeln tinham cerca de 15.000 RM em reserva de dinheiro (como fazia a Flammenden Stern) e acrescentando-se o valor dos imóveis o total chega a 45 milhões de marcos. Tenha em mente que este total é apenas para a drei Weltkugeln e não inclui contas bancárias e vendas de propriedades das outras Lojas da Antiga Prússia, das seis Grandes Lojas Humanitárias ou da Grande Loja Simbólica… e ainda não dissemos nada sobre o valor da propriedade dentro das lojas!
Quanto aos móveis, obras de arte e outras propriedades da loja, os líderes do partido e militares foram os primeiros a escolher o que quisessem, às vezes levando a algumas anedotas divertidas. Uma loja possuía uma bela pintura do Marechal de Campo Blücher que o partido apreendeu e deu ao General Blomberg como presente em seu quadragésimo aniversário. A pintura, porém, tinha um pequeno problema; O marechal Blücher, que era Grão-Mestre de sua grande loja em Munster, estava pintado com trajes maçônicos completos. Assim, antes de entregar o presente, o partido “retocou” a pintura, removendo todos os itens maçônicos da imagem e deixando apenas um belo retrato de um célebre herói de guerra alemão.
Hjalmar Schacht, que era ministro da Economia, presidente do Reichsbank e maçom, recebeu uma fotografia de alguns colegas maçons mostrando a pintura em seu estado original. Schacht enviou a foto a Blomberg, pensando que Blomberg a aceitaria de bom humor. Em vez disso, Blomberg ficou bastante preocupado e, por sua vez, enviou as fotos a Rudolph Hess, que tinha presenteado a pintura em nome do Führer. Em resposta, Hess enviou uma carta de duas páginas a Blomberg afirmando que não tinha conhecimento de tais alterações e enfatizou que o presente não mudava de forma alguma a política atual do Partido em relação aos maçons. Na verdade, se as acusações fossem verdadeiras, o retoque foi uma boa ação porque tirou um excelente retrato de um dos heróis militares da Alemanha das mãos dos maçons e o entregou aos militares, onde deveria estar. A maior preocupação de Hess era que o partido tinha pago um bom dinheiro pelo trabalho e, sendo uma pintura maçônica, deveria ter sido confiscada sem qualquer compensação à loja. Um uso indevido tão grosseiro dos fundos do partido seria, prometeu Hess, investigado imediatamente.[15]
Depois que as propriedades foram escolhida de acordo com o governo e a hierarquia militar, o que restou foi dividido de acordo com os protocolos estabelecidos. Móveis e arte benigna (ou seja, arte que carecia de qualquer simbolismo ou referência maçônica) foram vendidos em leilão público. Objetos feitos de metais preciosos (talheres, candelabros, etc.) deveriam ser derretidos. Objetos de metal que eram “totalmente de natureza maçônica” (símbolos, joias, etc.) seriam eventualmente enviados para Hohe Schule de Alfred Rosenberg.[16] Talheres feitos de metais não preciosos foram dados a Nationalsocialistische Volkswohlfahrt (NSV – National Socialist People’s Charity) instituições de caridade e hospitais.[17]
Naturalmente, a corrupção seguiu-se aos confiscos e o governo foi atormentado por escritórios partidários e indivíduos roubando dos nazistas ao mesmo tempo em que roubavam dos inimigos dos nazistas. De acordo com as disposições da Lei de Recuperação, as receitas geradas com a venda de bens confiscados estavam sujeitas a impostos. Em meados de 1934, o Ministério do Interior percebeu que, apesar das grandes quantidades de riqueza confiscadas e vendidas, pouco parecia chegar ao tesouro, portanto, o ministério emitiu uma carta exigindo que as leis tributárias fossem cumpridas.[18] Mesmo após essa admoestação, as autoridades governamentais e policiais tiveram problemas para fazer com que os escritórios locais seguissem a política de confisco. Parte disso pode ter sido devido a membros do partido excessivamente entusiasmados agindo com fervor descontrolado, por exemplo, destruindo objetos maçônicos que poderiam ter sido usados de outra forma, mas na maioria das vezes o problema era simples ganância.
Himmler entrou na briga por meio de seu controle sobre toda a polícia alemã. Menos de um mês depois que o Ministério do Interior enviou uma carta admoestando os escritórios do partido por sonegar impostos, a Polícia Política da Baviera declarou que qualquer coisa confiscada das “organizações antinacionais dissolvidas” (incluindo a Maçonaria) na Baviera estava sob mandato policial. Todas as futuras apreensões e confiscos deveriam ser imediatamente comunicados e qualquer auxiliar ou organização partidária com interesse na propriedade confiscada deveria indicá-lo à polícia, juntamente com uma sugestão de indenização.[19] Em outras palavras, Himmler queria atuar como corretor da propriedade recém-adquirida. Perto do final de 1934, a Polícia Política da Baviera reafirmou sua jurisdição sobre bens confiscados enviando instruções e medidas a serem tomadas, especificamente em relação à apreensão e venda de edifícios de lojas maçônicas.[20] A SA e outros corpos auxiliares ignoraram em grande parte as demandas da Polícia Política da Baviera, assim como fizeram com o Ministério do Interior, levando a outra carta da polícia apontando que os confiscos estavam ocorrendo sem a devida notificação e papelada. A carta até apelava para o Decreto do Incêndio do Reichstag como um lembrete de que a burocracia estava em vigor e precisava ser respeitada.[21] O problema persistiu até 1936 e a polícia enviou outro “lembrete.”[22]
Nem todas as propriedades confiscadas pelo governo foram destinadas a gerar receita e, embora poucos cidadãos alemães tivessem interesse em comprar bibliotecas ou arquivos da loja, esses itens estavam longe de ser inúteis. A Maçonaria sempre esteve envolta em segredo e os nazistas pensaram que talvez, como parte da “Conspiração Judaica Internacional”, os registros da loja contivessem informações que poderiam ser úteis na luta nazista contra os judeus. Enquanto a maior parte do conteúdo da loja foi para casas particulares, blocos de leilão ou fundição, documentos e materiais de arquivo foram para o Geheimenreichsarchiv onde a polícia se esforçou para garantir que permanecesse trancada a sete chaves.[23]
Quando Himmler entrou na briga pelo confisco, ele o fez tanto por ganância quanto por ideologia. Ele queria atuar como corretor, mas também tinha um interesse especial pelos rituais da loja. Ele estava convencido de que a Maçonaria de alto grau envolvia um “ritual de sangue” no qual “o candidato corta os polegares e deixa cair um pouco de sangue em um copo. O vinho é então misturado na tigela. Em seguida, uma garrafa contendo o sangue dos outros irmãos (de quando eles realizaram este ritual pela primeira vez) é adicionada ao copo. O candidato então bebe o líquido, absorvendo assim o sangue de todos os maçons, inclusive judeus. Assim, o triunfo dos judeus está completo.”[24] Himmler apontou para este ritual como o meio pelo qual os judeus usam a Maçonaria para literalmente manchar o sangue dos arianos e queria desesperadamente uma prova de sua existência. A verdade é que os maçons realmente têm rituais que envolvem beber vinho, mas as referências ao sangue são simbólicas, muito parecidas com os rituais realizados nas igrejas cristãs. No entanto, a SS tinha interesse em propriedade não negociável da loja, a fim de aprofundar seu estudo da Maçonaria.
Em 1935, o RFSS publicou diretrizes para garantir a catalogação e organização adequadas de materiais ideológicos. As próprias salas de rituais deveriam ser cuidadosamente fotografadas antes que qualquer material fosse removido para preservar a loja em seu estado “natural”. Antes da remoção final da propriedade ideológica, os prédios das lojas eram frequentemente abertos ao público como museus vivos.[25] O partido criou tais “museus” em Berlim, Hannover, Nuremberg, Düsseldorf e Erlangen, entre outros. Como a exibição de Arte Degenerada de 1937, os museus das lojas maçônicas serviram como ferramentas poderosas de propaganda, permitindo que os nazistas exibissem artefatos maçônicos genuínos, mas com o toque habilidoso do ministério da propaganda, criando aquela forma mais poderosa de propaganda que contém verdade suficiente para ser considerado autêntico, mas alterado o suficiente para atender às necessidades do partido. Uma vez fechados os museus, as caixas contendo itens ideológicos deveriam ser codificadas por cores e enviadas para o SD, que graciosamente se ofereceu para cobrir os custos de envio.[26] O SD queria reunir todas as bibliotecas e arquivos da loja, fundindo-os em um enorme repositório que pudesse ser usado para pesquisas e estudos adicionais por homens “confiáveis”.[27] Anteriormente, a maior parte da propaganda nazista antimaçônica baseava-se em sensacionalismo, boatos e fontes questionáveis como os Protocolos. A SS tomou tanto cuidado ao confiscar os arquivos maçônicos porque queria estabelecer um padrão mais respeitável de literatura antimaçônica.
Por exemplo, o Dr. Günther Franz, professor da Reichsuniversität em Estrasburgo, publicou um longo artigo sobre a história da Maçonaria, no qual criticava a literatura antimaçônica que retratava a Maçonaria como uma espécie de culto ou creditava a ela muita influência. Ao mesmo tempo, ele também atacou os livros de história maçônica escritos por maçons como comemorativos e totalmente subjetivos. Franz afirmou que era seu dever escrever a história da Maçonaria como um pesquisador objetivo e não maçom, uma tarefa que só foi possível pela apreensão de registros e bibliotecas das lojas. Franz admitiu que uma história objetiva baseada em fontes primárias destruiria muitos mitos e lendas valorizados tanto por maçons quanto por antimaçons, mas esse era um preço necessário a pagar “para poder determinar claramente a influência sinistra da Maçonaria.”[28] Observe a objetividade.
Um livreto publicado pelo German Culture Watch fornece um exemplo do tipo de “bolsa de estudos” freelance, sensacionalista e de boato que a SS queria se livrar. O livreto, Hinter der Maske der Freimaurerei (Por trás da máscara da Maçonaria), de Richard Hannuschka, realizava ataques à Maçonaria que também desafiavam algumas das crenças centrais do cristianismo.[29] Ao associar-se com a Maçonaria, argumentava Hannuschka, os cristãos expõem a si mesmos e a Alemanha às revoluções comunistas que os judeus forjaram na Rússia e na Espanha.[30] Citando o Decreto para a Proteção do Povo Alemão (4 de fevereiro de 1933), a Gestapo alegava que o livreto era confuso em seu conteúdo e só serviria para leva o público à desordem. A Gestapo então apreendeu todas as cópias do livreto e proibiu qualquer outra publicação. Acusar judeus e maçons de tentar dominar o mundo era uma coisa, mas atacar a doutrina cristã junto com ela era ir longe demais.[31]
Naturalmente, o editor, Oscar Krueger, se ressentiu da proibição, alegando que o objetivo do livreto era ajudar o regime em sua luta contra a conspiração maçônica judaica. Krueger não apenas afirmava que o conteúdo do livro derivava de pesquisas científicas, mas o livro já recebera críticas elogiosas de dezenas de jornais nazistas, incluindo o Völkisher Beobachter. Krueger assim exigiu saber o exato motivo da proibição e não apenas um apelo a uma lei ampla. Depois de assinar a carta, Krueger tentou se impor adicionando um pós-escrito: “Membro da Velha Guarda desde 1922”, e afirmando que tanto Goebbels quanto Hitler poderiam atestar pessoalmente sua lealdade e serviço ao partido.[32] Kreuger até contratou um advogado para discutir a legalidade da proibição, mas após uma troca de cartas a Gestapo reafirmou sua decisão anterior e a proibição permaneceu.
No lugar de picaretas partidários como Rosenberg, velhos senis como Ludendorff e membros excessivamente zelosos do partido como Krueger, a nova pesquisa baseou-se nos documentos confiscados nos primeiros anos do regime e escritos por estudiosos e acadêmicos; homens que tinham credenciais e respeitabilidade no campo da pesquisa e academia. Como resultado, a Maçonaria tornou-se um campo inteiro de estudo acadêmico. Começando no final da década de 1930 e continuando até o fim da guerra, estudiosos nazistas publicaram artigos, participaram de conferências e simpósios e realizaram palestras sobre a história e a influência da Maçonaria na Europa e no mundo.[33] RSHA Seção VII (Pesquisa e Análise) realizou sua própria conferência sobre a Questão Maçônica em 1942.[34] Um dos primeiros produtos da nova bolsa foi o livro publicado por Dieter Schwarz em 1938, Freimaurerei: Weltanschauung, Organization und Politik, que o Dr. Franz saudou como o trabalho fundamental da nova bolsa de estudos.[35]
Quando a guerra começou, o confisco de propriedades das lojas fora da Alemanha progrediu sob a direção do Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (ERR – Estado-Maior Especial do Líder do Reich Rosenberg) em conjunto com a Wehrmacht. O objetivo oficial do ERR era “explorar” os arquivos e bibliotecas das lojas em busca de material que pudesse auxiliar na formação ideológica do partido, bem como na pesquisa científica sobre Maçons.[36] Na Holanda, por exemplo, em 1940 o ERR confiscou a Biblioteca Klossiana, uma grande e famosa biblioteca comprada pelo príncipe Hendrik e presenteada aos maçons na virada do século 20º século.[37] Como uma medida do seu valor, o ERR apontou que os maçons nos Estados Unidos ofereceram $ 5.000.000 para comprar suas coleções.[38] Uma carta do ERR na Holanda a Rosenberg em 1940, relatou o sucesso dos confiscos lá, totalizando 470 caixotes, incluindo centenas de milhares de livros que o ERR estimou entre 30 e 40 milhões de marcos do Reich.[39] Tal afirmação pode soar um pouco exagerada, mas considerando que a própria Maçonaria tinha mais de 200 anos na década de 1930, e as bibliotecas maçônicas tinham livros que datavam ainda mais antigamente, a estimativa parece menos exagerada.[40] Em 1941, o ERR forneceu à biblioteca Hohe Schule biblioteca meio milhão de volumes, todos confiscados e valendo coletivamente uma fortuna. A apreensão dos arquivos das lojas continuou a alimentar a nova pesquisa, como acontecera na Alemanha.
Algumas propriedades confiscadas pelo ERR serviram como fonte de riqueza e educação antimaçônica. O mesmo relatório da Holanda mencionava uma aquisição particular: o Master-Hammer da Grooten Oosten (Grande Oriente), feito de ouro puro, que alguns de seus membros tinham oferecido ao Grooten Oosten no seu 60º Aniversário. “É uma peça de alta qualidade”, afirmava o relatório, “cujo valor monetário sozinho é estimado em 3.000 RM”.[41] Outros confiscos da ERR voltaram a ser puro saque de riqueza. Um relatório de progresso de 1944 do ERR relatou um tremendo sucesso com sua recente “M-Aktion”; O “M” significava Mobel (mobília). A ação foi realizada para ajudar na luta contra judeus e maçons “garantindo… todo o material de pesquisa e os efeitos culturais dos grupos indicados e despachá-los para a Alemanha… para a instrução ideológica do Partido Nacional-Socialista”. [42] É difícil entender como mesas, cadeiras e talheres podem ter contribuído para a instrução ideológica do partido.
Algumas propriedades foram confiscadas por motivos totalmente diferentes do que gerar receita ou melhorar a educação nazista. Na sala que a Standart 159 vinha alugando, três retratos enfeitavam as paredes; dois dos quais representavam o Kaiser Guilherme I e o Rei Friedrich II, ambos com trajes maçônicos completos. Mas o que realmente perturbou os homens de Standart 159 foi a terceira foto pendurada entre os Kaisers; um retrato do Führer. Um dia, os irmãos da loja entraram na loja um dia depois de uma reunião da SA e encontraram os retratos do Kaiser virados para a parede. A loja reclamou com a SA, argumentando que tal ato era vergonhoso; afinal, aqueles homens eram Kaisers, os “arquétipos do amor à pátria e da honra”. Na reunião seguinte da SA, a SA não virou as pinturas; eles simplesmente os levaram. No lugar das pinturas, a SA pendurou uma nota: “Cuidado para não dependurar nosso Führer entre dois maçons novamente.”[43] A pousada ficou compreensivelmente indignada e quis recuperar as pinturas, mas sem fazer muito barulho. O roubo ocorreu em abril de 1934, muito depois de o Partido Nazista ter tomado o poder. Os irmãos da loja sabiam que, se insistissem demais no assunto, talvez indo à imprensa, isso poderia causar problemas maiores do que algumas pinturas roubadas.
Em uma carta ao ministro-presidente prussiano Goering, as lojas pediram que a SA fosse repreendida, não apenas por roubar propriedade privada, mas também por danificar quadros dos Kaisers. Todo o assunto, argumentava a carta, era vergonhoso, tão vergonhoso que realmente não deveria ser levado ao conhecimento do público e poderia ser resolvido discretamente, “caso contrário, a imprensa estrangeira pode ficar sabendo e prejudicar a imagem da Alemanha.”[44] Isso pode ter sido uma ameaça sutil da loja, mas com os nazistas firmemente no poder, era mais do que provável que as lojas simplesmente quisessem suas pinturas de volta com a garantia de que a SA não roubaria mais nada, enquanto ao mesmo tempo reconheciam que eles não estavam exatamente em posição de fazer tais exigências.
A resposta de Goering foi tão breve quanto definitiva: “As ações dos homens da SA não deveriam, naturalmente, ser vistas como desdém pelos Kaisers, mas como uma reação contra um retrato indigno desses homens.” Goering continuou, afirmando que todos sabiam que a Maçonaria era uma organização obscura, então quando os homens da SA viram o Führer flanqueado por maçons, é claro que eles ficaram com raiva, especialmente considerando a opinião bem conhecida do Führer sobre a Maçonaria. “Teria sido melhor”, concluiu Goering, “se a loja simplesmente não tivesse dito nada.”[45] Goering havia acabado de rejeitar o pedido da loja, mas também os informou que fecharia os olhos para quaisquer problemas futuros. A única ação real tomada como resultado desse incidente foi uma repreensão da RUSchlA à SA admoestando a SA por ser estúpida o suficiente para alugar salas de Reichsfeinde (inimigos do Reich).[46] A SA nunca consideraria alugar uma sinagoga para suas reuniões, então por que alugou uma loja maçônica?
Algumas lojas foram temporariamente confiscadas para sua própria “proteção”. Um relatório do SD de 1934 afirmava que a empolgação com a tomada do poder havia levado membros excessivamente zelosos do partido em Mecklenberg, Schlesien e Schleiswig-Holstein a cometer “excessos” contra os prédios de lojas locais, uma espécie de Kristallnacht, mas para maçons. A polícia, portanto, “temporariamente [assumiu] o controle do prédio” para evitar novos ataques. O relatório foi rápido em afirmar, no entanto, que o prédio foi devolvido logo em seguida.[47]
Embora para os leitores modernos a ideia da “custódia protetora” nazista seja como contratar o lobo para guardar as ovelhas, alguns meisters de loja acreditaram genuinamente nisso. Afinal, os nazistas eram o governo, e o governo nunca roubaria algo. Wilhelm Ludwig, que atuou como representante da loja durante o fechamento de sua loja, pensou que o material estava sendo levado pela polícia para custódia temporária até que a liquidação fosse concluída, momento em que a propriedade seria devolvida. Quando a propriedade não foi devolvida, Ludwig enviou uma carta à polícia expressando sua confusão porque, segundo ele, as lojas da Antiga Prússia ficavam fora dos vários decretos contra a Maçonaria, desde que se converteram em Ordens Cristãs.[48]
Com o governo e a polícia contra eles, as lojas tinham poucos caminhos abertos na tentativa de impedir que suas propriedades fossem confiscadas. Havia, no entanto, poucas alternativas a deixar a propriedade cair nas mãos dos nazistas. O método mais óbvio de negar aos nazistas seu prêmio era mandá-lo embora, fora do alcance do governo.
A loja humanitária, Sun, empacotou seus registros e os despachou para o Grande Oriente da Holanda. A drei Weltkugeln enviou alguns de seus registros para uma filial em Danzig, e a SGvD enviou alguns de seus registros para a França. A Grosse Landesloge começou a enviar documentos para o exterior em 1932, antes mesmo de os nazistas chegarem ao poder. A maioria dos registros enviados ao exterior, no entanto, acabou nas mãos dos nazistas quando a guerra estourou e esses países caíram sob o controle alemão.[49]
Uma maneira mais drástica de manter a propriedade fora das mãos dos nazistas era simplesmente destruí-la. As lojas nunca destruíram móveis, arte ou prédios, mas muitas lojas queimaram ou de outra forma destruíram seus registros antes que a polícia pudesse confiscá-los e usá-los para rastrear membros da loja.[50] Policiais excessivamente zelosos e membros do partido exacerbaram o problema destruindo arquivos e bibliotecas de lojas, pensando que estavam prestando um serviço à Alemanha ao remover documentos e livros contaminados pela ideologia maçônica. A destruição de propriedade ideológica nas mãos dos próprios nazistas tornou-se um problema tão grande que o governo enviou cartas ao partido, à polícia e a outros líderes do governo exigindo que a destruição de propriedade parasse e lembrando-os dos regulamentos anteriormente emitidos sobre registros apreendidos.[51]
Alguns membros da loja tentaram proteger a propriedade da loja escondendo-a. Uma loja em Münster enterrou muitos de seus artefatos porque eles já foram propriedade do famoso Marechal Blücher, que já fora o mestre da loja de Munster. Quando a guerra terminou, o irmão E. Barrs, o homem que enterrou os artefatos, os desenterrou e os ofereceu a um grupo de maçons ingleses em serviço de ocupação. O exército canadense estava usando detectores de metal para vasculhar a cidade em busca de esconderijos de armas e o irmão Barrs não sabia o que poderia acontecer com os artefatos se fossem descobertos daquela maneira. Ironicamente, depois de anos escondendo os artefatos do confisco por um grupo, a loja teve que entregá-los para evitar o confisco por outro.[52]
Algumas propriedades, como móveis e prédios de lojas, eram simplesmente grandes demais para enterrar e os membros tentaram negar aos nazistas seu prêmio vendendo prédios e propriedades a membros da loja. Os prédios foram colocados à venda geral, mas para mantê-los dentro do círculo de irmãos, o preço pedido por um ex-membro era significativamente menor do que o preço exigido de compradores não maçons. As lojas alegaram que os preços mais baixos para os ex-membros eram para saldar dívidas com os membros deduzindo o valor devido do preço pedido. A Gestapo temia, e com razão, que se a loja permanecesse nas mãos de ex-irmãos, ela ainda poderia ser usada para realizar reuniões maçônicas em segredo. Para combater isso, o governo exigia relatórios sobre todos os compradores atuais e futuros de propriedade maçônica confiscada. Qualquer pessoa com laços estreitos com a loja teria negada a capacidade de fazer a compra.[53]
Para tentar contornar esta nova lei, a loja Zum Friedenstempel em Stettin vendeu seu prédio a uma empresa totalmente não afiliada. Dessa forma, mesmo que a pousada perdesse seu prédio, poderia pelo menos se beneficiar da venda e negar aos nazistas tanto o prédio quanto o dinheiro da venda. Infelizmente, os nazistas responderam com sua própria brecha, afirmando que a venda era inválida, pois foi concluída após o fechamento da loja, e as organizações que não existem mais não podem realizar negócios. O partido então confiscou novamente a loja e a colocou à venda.[54]
O fechamento da loja Alexius zur Beständigkeit em Bernberg fornece um bom exemplo de tudo envolvido no fechamento de lojas, desde a apreensão de propriedades e tentativas de resgate maçônico até brigas internas do partido e corrupção policial. Alexius era uma loja afiliada à drei Weltkugeln. Em maio de 1935 ela fechou e algumas semanas depois a propriedade da loja foi inventariada e levada para a prefeitura onde foi lacrada no porão e entregue à Gestapo. O problema surgiu quando dois dos policiais que supervisionavam o confisco, Albert Bornemann e Arno Heilmann, foram encontrados entrando na sala lacrada sem autorização.
O homem que os descobriu entrando na sala selada, SS-Oberscharführer Willi Grosse, acusou os dois de roubar propriedade da loja para si ou para terceiros. Os dois homens alegaram que estavam apenas tentando “colocar as coisas em ordem”. Ambos tinham histórias políticas “questionáveis”, e Heilmann já havia sido suspeito antes por saques durante a liquidação de outra loja. Além disso, no dia seguinte ao incidente, Heilmann foi visto “entretido em uma conversa” com um ex-membro da Alexius.[55]
Quanto à propriedade em questão, Bornemann disse que havia “emprestado” três livros daqueles confiscados, que ele devolveu em pouco tempo. A questão maior, porém, envolvia o destino de um conjunto de taças de champanhe que também havia desaparecido, junto com uma página do relatório de inventário do confisco. O material que faltava e a conversa de Heilmann com o ex-membro da loja levou a SS a suspeitar que Heilmann havia feito algum tipo de acordo para recuperar os copos. O chefe de polícia Ernst Faust suspeitou que os copos pertenciam a algum ritual secreto da loja que a loja não queria ver descoberto (talvez o notório “ritual de sangue” que Himmler tinha tanta certeza de que existia).[56]
A investigação chegou a uma conclusão bastante anticlimática. Os documentos sobreviventes são vagos, mas sugerem que os copos em questão eram propriedade pessoal de um membro da loja e só estavam sendo usados pela loja no momento da liquidação. O dono dos copos fez um acordo, pelo menos com Heilmann, para retirá-los da prefeitura. O papel de Bornenmann em todo o caso era secundário, se é que ele sabia de algo. O relatório final, redigido quase um ano após a liquidação inicial, declarava que “a entrega dos copos estava em total conformidade”, concluindo que não havia razão para maiores investigações.[57]
Enquanto a investigação sobre os copos desaparecidos estava em andamento, o próprio prédio da loja apresentou outro problema. Era uma estrutura grande e bonita de dois andares com uma grande sala de conferências (o antigo templo), vários escritórios, uma biblioteca e um jardim bem cuidado (Fig. A7). O interior não era menos ricamente mobiliado, contendo todos os móveis que se poderia esperar de um clube social de elite (ver Fig. A8). Tinha até mesa de sinuca.[58] Após o fechamento, a cidade assumiu a propriedade da loja.[59] O Deutsche Arbeitsfront (DAF – Frente dos Trabalhadores Alemães), a extensa organização sindical nazista, manifestou interesse pelo prédio, mas entre os documentos da liquidação havia uma pilha de cartas curtas de cidadãos locais, endereçadas ao partido ou ao DAF, pedindo que a loja fosse entregue a outra pessoa, a maioria sugerindo a SS.[60]
À primeira vista, as quase setenta e cinco cartas na pilha sugerem que a comunidade estava muito feliz com o fechamento da loja e ansiosa para ver o prédio usado pelo movimento nacional-socialista, depois de ler as cartas, no entanto, descobre-se que a maioria das cartas são cópias carbono umas das outras e derivam de cinco ou seis modelos, mudando apenas o nome do remetente. É difícil dizer com certeza o que estava acontecendo, mas como nenhuma das cartas é endereçada à SS, e a maioria sugere entregar o prédio à SS, parece que a SS estava tentando organizar algum tipo de esquema para convencer o DAF e o partido de que o público queria que o prédio fosse entregue a eles.
Se assim fosse, quem estava encarregado de organizar a campanha, fez uma enorme confusão. Fazia sentido enviar duas cartas idênticas, uma para o DAF e outra para o partido e de fato para cada modelo de carta havia uma cópia enviada ao NSDAP e outra para o DAF. Mas enquanto o partido recebia uma única cópia de um modelo, ele recebia três cópias de outro. Para outro modelo, o partido e o DAF receberam três cópias cada! As cartas eram muito breves, geralmente com apenas algumas frases, e parece difícil imaginar que o destinatário não notaria exatamente a mesma carta chegando de tantos autores “diferentes”, especialmente considerando que a maioria das cartas era datada de dois dias entre uma e outra.
Dentro das numerosas cópias, no entanto, há cerca de uma dúzia de cartas únicas que geralmente são mais longas que os modelos. Algumas dessas cartas aparentemente autênticas defendem a entrega do prédio à SS, mas outras sugerem transformá-lo em uma escola, um escritório da Hitlerjugend ou simplesmente diziam que devia ser entregue ao partido. Não está claro se a SS incluiu essas cartas distintas para dar um ar de autenticidade à campanha, ou se essas cartas mais longas também eram modelos das quais cópias adicionais não sobreviveram. Todo o fiasco, no entanto, demonstra o tipo de competição interpartidária pelos prédios confiscados que se seguem às liquidações das lojas.
O fechamento forçado das lojas e o subsequente confisco da propriedade da loja foi uma mistura de ganância e ideologia, embora definitivamente mais a primeira do que a segunda. Ao apreender ativos e permitir que o público se beneficiasse dos confiscos por meio de leilões e vendas públicas, o governo não apenas aliviava seu fardo financeiro às custas de seus inimigos, mas também ajudava a obter o apoio do público em geral. Indivíduos e grupos se beneficiaram ao poder comprar móveis, prédios e obras de arte que de outra forma não teriam condições de pagar, com a “legalidade” das apreensões ajudando a amenizar qualquer culpa que pudesse ter atormentado a consciência do benfeitor.
Mais importante, o que era confiscado não é tão significativo quanto o que não era. Enquanto os nazistas invadiam toda a riqueza e propriedade da Maçonaria como um bando de abutres, nem uma vez o partido foi atrás da propriedade privada de maçons individuais. De fato, olhando para o caso de Bernberg, um indivíduo conseguiu recuperar sua propriedade privada depois que a loja foi confiscada e trancada. O irmão pensou que teria de recuperar as taças de champanhe às escondidas, mas no final da investigação a SS concluiu que não havia nada de errado com o homem simplesmente recuperar o que era dele.
A apreensão de propriedades desempenhou um papel fundamental na Alemanha nazista. Ela financiou guerras, estabilizou a economia e gerou apoio público. Os maçons tinham um pé em cada lado da equação; eles eram membros de um grupo demográfico do qual o regime precisava do apoio, mas também membros de um grupo demográfico que oferecia um alvo tentador para a pilhagem nazista. Ao confiscar a propriedade das lojas, mas deixando a riqueza dos maçons individuais em paz, o regime conseguiu roubar milhões de dólares em dinheiro, propriedades e imóveis, mas evitou transformar os maçons individuais em cidadãos raivosos ou amargos.
Gisela Wolters-Sajn, uma criança judia que se escondeu sob uma identidade falsa durante grande parte da década de 1930, viveu com um casal em Berlim como refugiada. Ela não revela os nomes, mas identifica o casal como parte da elite da cidade, sendo o marido maçom. Gisela lembrou que depois que os nazistas fecharam e destruíram a loja local, eles tentaram ir atrás dele diretamente, mas sua posição social como membro da elite da cidade impossibilitava que os nazistas o tocassem.[61] Como maçom, ele era um alvo; como cidadão ele não era.
Notas
[1] Ver Götz Aly, Beneficiários de Hitler: Pilhagem, Guerra Racial e o Welfare State Nazista (Nova York: Metropolitan, 2007).
[2] Adam Tooze, Salário da Destruição: A Criação e a Quebra da Economia Nazista (Nova York: Viking, 2006).
[3] Embora esta loja fosse uma loja belga, não era única em sua riqueza e esplendor. Grandes lojas em toda a Europa, inclusive na Alemanha, possuíam lojas como esta. USHMM, RG65.010M Carretel 1, parte 2.
[4] Relatório SD, “Vermögensverschiebung bei der Großloge Royal York zur Freundschaft,” 19 de setembro de 1934, USHMM, RG 15.007M, carretel 43, pasta 533. Essa anedota não apenas fornece mais evidências do esplendor das lojas, mas também mostra a rapidez com que o grupo trabalhou para capturar aquele esplendor. Foi apenas um ano após a tomada do poder e o edifício da grande loja de uma das antigas lojas da Prússia havia sido confiscado e vendido.
[5] Lei para a Recuperação de Propriedade de Inimigos do Estado e do Povo, 14 de julho de 1933, disponível em ALEX; Um artigo no Danizger Volkstimme cobriu os fechamentos e confiscos de lojas, citando especificamente o Decreto de Incêndio do Reichstag e o Decreto de Recuperação como os fundamentos legais sobre os quais os fechamentos e confiscos de lojas estavam sendo realizados, “Agora o maçom: não liquidação voluntária, mas liquidação compulsória,” Danziger Volkstimme, 28 de agosto de 1935, BArch R58/6117 parte 1, 78.
[6] USHMM, “Maçonaria sob o regime nazista,” Enciclopédia do Holocausto.
http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10007187. Acessado em 6 de janeiro de 2011.
[7] Carta de Rosenberg a Bormann, 23 de abril de 1941, respondendo à carta de Bormann de 19 de abril de 1941, documento 071-PS, Red Set, vol. III, 119.
[8] Gestapo à RFSS, 5 de junho de 1935, BArch R58/6140a, 174; Relatório da última reunião da antiga loja Zum Fuerstenstein em Freiburg, 22 de julho de 1935, R58/6103b parte 1, 77.
[9] GStA PK, 5.1.11 – Grande Loja Simbólica da Alemanha, Nr. 31 – Atas de Reunião do Grande Conselho, pág. 3-4.
[10] Memorando SD, 6 de setembro de 1934, BArch R58/6103a, parte 2, página 252.
[11] Relatório policial sobre Karl Dinger, 4 de fevereiro de 1936, USHMM, Record Group 37.001, “Registros selecionados do Nordhein-Wesfaeliches Hauptstaatsarchiv relativos aos maçons,” Pasta 1. Outra loja, Zum Friedenstempel em Friedland, alugava uma sala privada em um restaurante para suas reuniões e tinha menos de RM 1.000 no banco no momento do fechamento, ver Relatório sobre a liquidação da Zum Friedenstempel em Friedland, sem data, BArch R58/6113 parte 1, 163. Outras lojas não tinham esse problema em adquirir livros. A loja Alexius tinha mais de 800 livros em seu inventário no momento do fechamento, BArch R58/6103a, parte 1, 32.
[12] Polícia Política da Baviera para a polícia local e governo, 4 de abril de 1936, Schumacher, T580, 267 I.
[13] Carta da Gestapo à RFSS, 7 de junho de 1935, BArch R58/6140a, 165.
[14] Há uma miríade de ritos diferentes dentro da Maçonaria, mas todas as lojas compartilham os três primeiros graus (Aprendiz, Companheiro, Mestre) em comum. Alguns ritos param no terceiro, outros vão para quatro, dez ou, no caso do Rito Escocês, trinta e três graus adicionais. (Nota do Tradutor: não são adicionais, são trinta e três ao todo incluindo os três graus das lojas “azuis”). Os primeiros três graus são chamados “de São João” ou graus “Azuis”, e as lojas que trabalham apenas os três primeiros graus são, portanto, designadas “Lojas Azuis”. As lojas que continuam além dos três primeiros graus são às vezes chamadas de lojas “Vermelhas”. Algumas grandes lojas, como a drei Weltkugeln, tinha lojas afiliadas que eram azuis e vermelhas. Para uma descrição mais detalhada dos vários ritos e graus, consulte S. Brent Morris, O Guia Completo da Maçonaria para os Idiotas (Nova Iorque: Alpha Books, 2006), capítulos 8 e 9; Hodapp, Maçonaria para Idiotas, parte III.
[15] Hjalmar Schacht, Confissões do “Velho Mago”, 310-311.
[16] Rosenberg referia-se à Hohe Schule como um “Seminário para o Nacional Socialismo” para promover pesquisa e educação sobre inimigos ideológicos. Ela deveria ser criada após a guerra e estava sediada na Universidade de Munique no lugar do departamento de Teologia Católica. Bormann a Rosenberg, 12 de dezembro de 1939, documento 131-PS, Red Series, vol. III, 184; Memorando de Hitler para todas as seções do partido e do estado, documento 136-PS, Red Series, vol. III, 184.
[17] Polícia Política da Baviera para polícia e governo, 23 de abril de 1936, Schumacher, T580, 267 I.
[18] Carta do Ministério do Interior, 19 de maio de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[19] Enviado especial da SA à Baviera para a liderança geral da SA, 11 de junho de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[20] Polícia Política da Baviera à polícia e governo, 8 de novembro de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[21] Polícia Política da Baviera para o governo local e polícia, 11 de dezembro de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[22] Polícia Política da Baviera para polícia e governo, 23 de abril de 1936, Schumacher, T580, 267 I.
[23] Polícia Política da Baviera para a polícia local e governo, 29 de agosto de 1935, Schumacher, T580, 267 I.
[24] Fundamentos da Maçonaria, sem data, Schumacher, T580, 267 I; Polícia Política da Baviera para o governo local e polícia, Schumacher, T580, 267 I.
[25] Relatório Anual de 1938, USHMM, RG-15.007M, Carretel 5, Pasta 29.
[26] RFSS para SD, 28 de maio de 1936 e 23 de junho de 1936, Schumacher, T580, 267 I.
[27] 23 de setembro de 1935 da Polícia Política da Baviera para o governo local e a polícia, 23 de setembro de 1935, Schumacher, T580, 267 I.
[28] Adendo ao Relatório de Informações RSHA de junho de 1944 da Questão Maçônica, USHMM, RG-11.001M.01, Carretel 11, pasta 790.
[29] No livreto, Hanuschka argumentava que o deus judeu, Jeová, não era o Deus do Antigo Testamento, o pai celestial de Jesus, como muitas seitas cristãs acreditam, mas sim Jeová é o demônio Schaddai, que os cristãos identificam como o diabo. Sem entrar em muitos detalhes, o título “Deus Todo-Poderoso” no Antigo Testamento às vezes é traduzido do hebraico “El Shaddai”. Em Êxodo 6:2-3, El Shaddai é chamado Jeová. É tão ridículo quanto parece.
[30] Nota oficial de protesto, 17 de maio de 1935, BArch R58/907 Fiche #3, 103-104 .
[31] Carta da Gestapo para Verlag Deutsche Kulturwacht, 11 de maio de 1935, BArch R58/907 Fiche #3, 91.
[32] Carta do Verlag à Gestapo, 14 de maio de 1935; Nota oficial de protesto, 17 de maio de 1935; Emissão do Deutsche Buchvertreter, nº. 7, 1 de dezembro de 1934, revisão do livreto, BArch R58/907 Fiche #3, 97, 103-104, 142-143
[33] O Dr. Franz Six, por exemplo, ministrou um seminário universitário durante o semestre de inverno de 1938-1939 sobre a história e o desenvolvimento da Maçonaria, que o SD relatou como bem frequentado por estudantes e visitantes, alguns dos quais eram ex-maçons, 1938 RSHA II 111 Situation Report, 19 de janeiro de 1939, USHMM, RG-15.007M, carretel 5, pasta 30. O relatório não especificou em qual universidade o seminário foi realizado; Em setembro de 1941, o SD realizou uma de suas primeiras novas conferências de pesquisa em Aachen. A conferência convidou “Especialistas de Igreja” da SS e SD para se encontrarem e discutirem suas pesquisas; um dos documentos agendados era “O Problema Presente da Maçonaria” pelo SS-Hauptsturmführer Kolrep, ver Conferências, 1933, pedindo o financiamento do treinamento militar da SA dos Fundos do Ministério do Interior, documento 1850-PS, Red Set, vol. IV, 478; De 25 a 26 de junho de 1942, o RSHA sediou o Congresso de Pesquisadores Acadêmicos do Amt VII, conferência destinada a reunir todas as pesquisas específicas da Maçonaria desde a fundação do RSHA em 1939. O convidado especial e palestrante principal foi o Prof. Georg Franz, que recomendou a publicação dos anais da conferência como um volume editado. Esta coleção, Quellen und Darstellungen zur Freimauerfrage, cresceu para mais de três volumes. Franz também sugeriu a realização de uma conferência de acompanhamento no ano seguinte Documento datado de 15 de abril de 1942, USHMM, RG-15.007M Rolo 23, Pasta 298.
[34] Em 1942, a pesquisa sobre a Maçonaria provou ser útil em pintar a Maçonaria como a razão para a reversão da sorte de guerra da Alemanha, apontando para as Nações Unidas como uma realização medida do internacionalismo maçônico, afinal, tanto o presidente Roosevelt quanto o primeiro-ministro Churchill eram maçons. Depois que a Itália caiu em 1943, a propaganda acusou Mussolini de colher o que havia semeado ao se recusar a esmagar a Maçonaria na Itália, e até o acusou de ser um maçom, veja SD Information Report on the Freemason Question for April and May, bem como o suplemento de Franz , USHMM, RG-11.001M.01, Bobina 11, Pasta 790.
[35] Schwarz escreveu seu livro como parte de uma série de textos gerais usados pela SS na educação ideológica. Ele foi publicado pela primeira vez em 1938 e passou por uma nova edição todos os anos até o fim da guerra. Heydrich escreveu o prefácio da primeira edição. A cópia que usei foi a edição de 1944. Dieter Schwartz, Freimaurerei: Weltanschaung, Organization und Politik (Berlim: Editora Central do NSDAP, 1944). O comentário de Franz vem de um adendo ao Relatório de Informações de junho de 1944, preparado por Franz, que ao mesmo tempo que sua nomeação como professor era também Obersturmführer nas SS. USHMM, RG-11.001M.01, Bobina 11, pasta 790
[36] Ordem de Hitler, 1º de março de 1942, estabelecendo a autoridade de Einsatzstab Rosenberg, documentos 149-PS e 136-PS, Red Set, vol. III, 184 e 190. O título oficial de Rosenberg em sua nova função era “Comissário para a Supervisão de Todo o Sistema Espiritual e Doutrinação Filosófica e Educação do NSDAP.”
[37] Josefina Leistra, “A Short History of Art Loss and Art Recovery in the Netherlands” in Os despojos da guerra, ed. Elizabeth Simpson (Nova York: HN Abrams, 1997), 55. Em “The Nazi Attack on ‘Un-German-Literature,’ 1933-1945” em Jonathan Rose, ed. O Holocausto e o Livro: Destruição e Preservação (Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 2001) Leonidas E. Hill afirma que, além da Biblioteca Klossiana, as bibliotecas de noventa e duas lojas maçônicas também foram confiscadas naquele mesmo mês, 30.
[38] Relatório sobre as atividades do ERR na Holanda, documento 176-PS, Red Set, vol. III, 203.
[39] USHMM, RG 15.007M Carretel 44, pasta 554, possui mais de 600 páginas de listas de livros apreendidos, organizadas por Loja. As listas são bastante completas, fornecendo o título, autor, editora, ano e às vezes até o número de páginas.
[40] Carta de Bormann a Rosenberg, documento 176-PS, Red Set, vol. III, 184.
[41] Ibidem.
[42] “Relatório de 8 Agosto de 1944, sobre confisco até 31 Julho 1944,” documento L-188, Red Set, vol. VII, 1022
[43] Klussman à Ordem Cristã Nacional de Frederico, o Grande, 20 de abril de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[44] Drei Weltkugeln a Goering, 23 de abril de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[45] Göring a drei Weltkugeln, 4 de maio de 1934, Schumacher, T580, 267 I.
[46] USCHLA em carta interna, 18 de agosto de 1933, Schumacher, T580, 267 I.
[47] Relatório de situação do RFSS-SD, maio-junho de 1934, BArch R58/229.
[48] Carta de protesto de Wilhelm Ludwig à polícia de Düsseldorf, 12 de março de 1935, BArch R58/6140a, 172.
[49] A situação da Maçonaria após a tomada do poder pelo Nacional-Socialismo – autor desconhecido, sem data, BArch R58/6167 parte 1.
[50] As lojas mantinham registros detalhados dos nomes dos membros, endereços, ocupações, graus maçônicos e cargos em loja. Como a filiação à loja não era algo registrado em documentos de identificação oficiais (como a religião), essas listas eram uma das poucas maneiras pelas quais o regime poderia identificar os maçons atuais e antigos. Plano de trabalho para alojamento SGvD Landmerken em Breslau, março e abril, GSTA 5.1.11, Nr. 27 – Registrar ata de reunião.
[51] Polícia Política da Baviera para polícia e governo, 28 de janeiro de 1935 Schumacher, T580, 267 I.
[52] Leo Maris, “Maçonaria inglesa na Alemanha 1921-1929, 1945-1971”, Ars Quatour Coronatorum vol. 83 (1970), 277.
[53] Polícia Política da Baviera para a polícia local e governo, 30 de outubro de 1935; Polícia Política da Baviera para a polícia seguindo a carta de 30 de outubro, 15 de novembro de 1935. Ambas as cartas de Schumacher, T580, 267 I.
[54] USHMM, Record Group 11.001M.04, “Records of the Gestapo in Stettin,” Bobina 72, pasta 310.
[55] Carta de Oberabschnitt Mitte do Escritório Central de Segurança do RFSS ao Escritório Central do SD em Berlim, novembro de 1935; Relatório sobre Aleixo, 3 de novembro de 1935; Grosse Statement, 3 de novembro de 1935; Explicação da dependência política de ambos os homens (enviada como anexo à carta de Oberabschnitt Mitte); Declaração do trabalhador municipal Karl Polland, 4 de novembro de 1935; Memorando sobre o caso Bornemann, Heilmann, 26 de outubro de 1935; Grosse Statement, 3 de novembro de 1935, BArch R58/6103a parte 1, págs. 8, 11, 13, 9, 15, 28, 13.
[56] Declaração de Policehauptwachtmeister Ernst Faust, 3 de novembro de 1935, BArch R58/6103a, parte 1, 14.
[57] Carta do comandante da polícia política à polícia política em Dessau sobre o confisco de bens da Alexius zur Beständigkeit, 1 de abril de 1936, BArch R58/6103a, parte 1, 3
[58] O inventário do confisco incluía uma mesa de bilhar e toda a parafernália associada na primeira carga do caminhão. BArch R58/6103a, part 1, 93
[59] Relatório sobre o confisco de arquivo, biblioteca e outros bens da Alexus, sem data, BArch R58/6103a, parte 1, 32.
[60] BArch R58/6103a, parte 1, páginas 49-85 contém as cartas, em média duas cartas por página de microfilme.
[61] Wolters-Sajn, Gisela. Código da entrevista 32275. Arquivo de história visual. Instituto da Fundação USC Shoah. Acessado online no USHMM em 4 de agosto de 2009.
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