Tradução J. Filardo
Por David M. Odorísio, PhD
“Me perdoe. Eu sinto de novo… o chamado para a luz… Mostre-me novamente, o poder das trevas, e eu nada deixarei de pé em nosso caminho. Mostre-me, avô, e eu terminarei o que você começou.”
―Kylo Ren para a máscara de Darth Vader em Guerra nas Estrelas: O Despertar da Força
” É de onde você vem. Do que você é feito. O Lado Negro — e a Luz.”
Snoke para Kylo Ren em Guerra nas Estrelas: O Despertar da Força
“[Porque] a vítima de trauma precoce… o material renegado não é representado psiquicamente, mas foi… relegado a fragmentos psíquicos discretos… Ele nunca mais deve retornar à consciência… e a dissociação necessária para assegurar o paciente contra esta catástrofe é uma mais profunda divisão arquetípica na psique.”
―Donald Kalsched, O Mundo Interior do Trauma (pág. 34)
O que mais me impressionou no recente lançamento de Guerra nas Estrelas foi a quantidade de repetição que só posso supor tenha sido uma declaração artística deliberada dos roteiristas. Minha resposta foi nenhum dos sentimentos do tipo ‘estive lá, fiz isso’, mas era mais uma consciência profunda da trágica repetição da história, e a noção de Sigmund Freud (1926) da “compulsão à repetição”, uma “força intrapsíquica antiforça vital” a que Freud se referia como evidência de um “princípio de morte” que ele chamou Tânatos (Kalsched, 1996, p. 28). Kalsched (1996) observa que, “Freud ficou impressionado com o fato de que ambos dentro e fora da análise, muitas pessoas pareciam presas em uma repetição compulsiva de comportamento autodestrutivo – uma espécie de contracorrente subjacente que os fazia parecer destinados a um destino negativo” (p. 80), e que “Freud era tão afetado pelo ‘compulsão à repetição’ autodestrutiva… que ele propôs… um ‘instinto de morte’ (Tânatos) como um parceiro no inconsciente igual ao… instinto de vida (Eros)” (p. 82). Ele continua: “Sem a consciência que só pode vir em tal processo de elaboração [isto é, em psicoterapia], o mundo interior do trauma, com seus processos defensivos arquetípicos, duplica-se em a vida exterior do paciente (compulsão à repetição) em um padrão que Freud justamente chamou de daimônico” (pág. 26).
No caso de O Despertar da Força essa repetição é ao mesmo tempo traumática e trágica, à medida que os heróis e vilões de Guerra nas Estrelas/Legado Skywalker estão novamente envolvidos na eterna “jornada do herói”, a busca pela libertação da Mãe, expiação com o Pai e recepção da “mais alta revelação”: domínio do conhecimento em dois mundos, tanto o lado escuro quanto do lado claro. Embora cada um desses aspectos do “monomito” do herói de Joseph Campbell (1949/1968) possa ser considerados parte do processo de individuação de qualquer pessoa, o que o torna tão único na “série Star Wars é a origem desse “chamado à aventura” mítico e heroico nos domínios do trauma da primeira infância, e sua repetição dentro de um quadro intergeracional. Isto é, em parte, creio eu, o que torna Guerra das Estrelas tão duradouro, perene e profundo.
Aqui vou traçar Guerra das Estrelas/Legado Skywalker através de sua própria repetição traumática da história através das lentes da teoria junguiana e psicanalítica contemporânea. Eu acredito que é a repetição do trauma que realmente impulsiona os pontos da trama à frente (ou para trás) de um episódio para o outro, e forneceu o material não apenas para a história de origem de Anakin Skywalker (Darth Vader), mas catapulta Luke Skywalker, e mais tarde, Kylo Ren (Ben Solo) e Rey em seu próprio “chamado à aventura” da maneira que trauma e sua cura faz a muitos de nós.
Trauma e o Lado Negro da Força: De Anakin Skywalker a Darth Vader
Legado Skywalker começa com o jovem Anakin e é encontrado na “primeira” trilogia que já se imprimiu na consciência coletiva dos cinéfilos modernos e fãs de Guerra nas Estrelas internacionalmente. Nascido como escravo no remoto planeta de Tatooine, Anakin é “descoberto” pelo Jedi Qui-Gon Jinn, e treinado desde cedo pelo lendário cavaleiro Jedi, Obi-Wan Kenobi. Está previsto que Anakin será o único a “restaurar o equilíbrio da Força” e, semelhante a outras figuras arquetípicas como Moisés ou Cristo, carrega a projeção do Menino Divino como “o escolhido”. Assim como ocorre com Cristo, Anakin também é não só “órfão”, mas concebido imaculadamente – no seu caso, pelo poder da Força.
De uma perspectiva psicanalítica, o trauma inicial de Anakin pode ser atribuído à sua trágica separação de sua mãe quando ele toma a decisão de sair de casa tarde demais, ou seja, ainda não apegado com segurança, idade para treinar como um Jedi. O próprio Mestre Jedi Yoda avisa o conselho Jedi que Anakin é realmente “velho demais” para treinar, o que culmina na poderosa profecia de Yoda: “O medo leva à raiva. A raiva leva ao ódio. O ódio leva a Sofrimento. Eu sinto muito medo em você.”
O apego fraturado de Anakin à sua mãe forma as primeiras divisões em sua personalidade que levam à gradual e trágica involução de Anakin para o Lado Negro. Este processo começa primeiro através da transferência de seu apego rompido com sua mãe para seu primeiro amor e eventual esposa, a senadora Padme Amidala. No entanto, devido à sua separação traumática de sua mãe, Anakin é atormentado por sonhos hostis, primeiro como uma premonição dos sofrimentos de sua mãe, e depois de Padmé morrendo de parto. Ambos os sonhos servem como profecias que Anakin mais tarde testemunhará ou cumprirá, e acabará levando à sua corrupção final pelo Lado Negro.
As estruturas defensivas de Anakin e seu caminho para o Lado Negro retratam a íntima correlação entre mal pessoal e arquetípico. É através de seu medo muito humano de separação e perda que a tentação do Lado Negro entra em seu espaço psíquico. A figura paterna (negativa) substituta de Anakin, o Imperador, promete-lhe a imortalidade e tenta-o com as habilidades de evitar a morte e o sofrimento daqueles a quem ama. No entanto, é somente porque os apegos de Anakin – e senso de si mesmo – estão enraizados em um medo primitivo da perda que essa promessa tem algum poder sedutor sobre ele. Como resultado direto de seu trauma precoce, Anakin não pode suportar a ansiedade de perder aqueles que ele ama (os chamados “medos de abandono”). Para curar esses impulsos, ele precisaria primeiro enfrentá-los – conscientemente em seu relacionamento com Padme – para que ele pudesse então traçar tudo até sua ansiedade de separação precoce de sua mãe. No entanto, em defesa contra essas vulnerabilidades, ele tenta obter um controle heroico sobre elas e “salvar” ou “resgatar” aqueles que ele ama – uma estratégia codependente e baseada no medo (lembremos–nos: “o medo leva à raiva“) que leva Anakin a massacrar os povos tribais (incluindo mulheres e crianças) que sequestraram sua mãe; a morte do jovem Jedi Padawan nas mãos de Anakin; sua batalha com (e derrota por) seu antigo mentor e figura paterna positiva Obi-Wan Kenobi; e, eventualmente, a morte de sua esposa Padme, grávida de seus gêmeos – Luke e Léia – cumprindo assim o aspecto profético de seu mundo de sonhos torturado, e preparando o cenário para a repetição da história nos principais pontos da trama do segundo episódio, ou “episódio original” da trilogia Guerra nas Estrelas.
Pais e filhos
Seria demais aqui traçar todo o legado da família Skywalker de uma perspectiva psicanalítica ou arquetípica, então vou me concentrar em apenas um fio adicional antes de vincular meus pontos de volta ao Despertar da Força com sua própria, e muito mais evidente, traumática repetição da história para o clã Skywalker. Enquanto o “primeiro” episódio da trilogia Guerra das Estrelas centra-se no apego rompido e relacionamentos fracassados de Anakin dentro de seus relacionamentos primários, culminando na psique de Anakin sendo cooptada pelo Lado Negro da Força (arquétipo do mal), a trilogia “original” desvenda a relação entre pais e filhos, particularmente entre Luke Skywalker e Darth Vader, enquanto Luke luta pela primeira vez com – e então descobre sua própria semelhança com – seu próprio “Pai Negro”. Os acontecimentos desta trilogia também servem de catalisador para a repetição traumática da história que veremos mais adiante em O Despertar da Força.
O cenário de abertura da trilogia original é muito parecido com o Episódio I: Novamente, estamos em Tatooine, o planeta deserto, onde encontramos um jovem, órfão de pai, só que agora sendo criado por uma família de adoção. Precoce, curioso, ele também contém o forte poder da Força. O “chamado para a aventura” de Luke começa com o holograma retransmitido “pedido de ajuda” de sua (a ser descoberta mais tarde) irmã, Léia. Essa relação convida à análise em si, mas quero permanecer dentro da dinâmica pai-filho entre Luke e Vader, pois é essa dinâmica que é tragicamente – e de maneira quase idêntica – reencenado em O Despertar da Força entre Kylo Ren e Han Solo.
Em uma das cenas mais clássicas da trilogia original, Luke Skywalker recebe treinamento do Mestre Jedi Yoda no planeta pantanoso de Dagobah. Durante seu treinamento, Luke é levado a uma caverna escura. Em um momento extraordinário de diálogo, Yoda diz a Luke: “Aquele lugar… é forte com o lado negro da Força. Um domínio do mal ele é. Nele você entrar deve.” “O que há ali?” “Apenas o que você, consigo, levar.” Em um dos momentos psicologicamente mais astutos dos filmes Guerra das Estrelas, Luke encontra as raízes de sua própria história sombria, legado e origens de seu trauma intergeracional – seu próprio “pai sóbrio”, Darth Vader. Luke luta contra o fantasma de Vader, decapita-o e, em seguida, quando a máscara no capacete de Vader desaparece na névoa, Luke vê seu próprio rosto como o que ele mais teme. É através – e por causa – deste confronto direto e consciente com sua própria escuridão pessoal e arquetípica, que Luke é capaz de resistir ao Lado Negro da Força e derrotar Darth Vader.
Entretanto, a batalha de Luke e derrota de Vader e a destruição do Império não restauram o equilíbrio do Força. Em um final digno de tragédia grega ou Shakespeare, Luke descobre no leito de morte de Vader que ele (Vader) é seu pai. Esta cena final segue uma cena de batalha anterior onde Luke é “ferido” por seu pai e perde a mão na luta. No momento da morte de Vader, como aconteceu com grande parte do arquétipo da dinâmica pai-filho, cada um tomou uma parte do outro, só que aqui Lucas tragicamente toma a vida de seu pai. Este é um momento complexo. Há uma liberação catártica da tensão dinâmica quando Luke finalmente derrota Vader – apenas para a revelação agora infame ocorrer: “Não, eu sou seu pai.” Esse momento de reconhecimento consciente contém uma consciência curativa ou numinosa? O recém-descoberto autoconhecimento de Luke – adquirido com a morte de seu pai – levou a um momento de libertação ou reconciliação, ou perpetuou um ciclo de mais violência apenas para ser repetido mais à frente no caminho? Qual é o efeito da descoberta de “segredos de família”, a culpa/traição de uma imago parental, ou o efeito prolongado da morte de um aspecto de si mesmo (a metafórica “perda de membro” de Lucas, por exemplo). Muito do resíduo psíquico não resolvido dessas questões e eventos deve ser reproduzido na sequência da trilogia original Guerra nas Estrelas, o recém-lançado, Guerra das Estrelas: O Despertar da Força.
O Ressurgimento e a Natureza Evolutiva do Mal: Guerra nas Estrelas: O Despertar da Força
Enquanto Luke “matou” o inimigo, e resolveu o drama externo da trilogia, há uma falta de resolução para a luta interna e intergeracional, bem como arquetípica, que só mais tarde se desdobra em Guerra nas Estrelas: O Despertar da Força. Aqui, pela terceira vez, uma criança abandonada carrega a natureza arquetípica da Criança/Herói Divino e é descoberto como “o único” capaz de trazer restauração e equilíbrio à Força. Só que, agora, é uma ela.
O que eu quero focar aqui, no entanto, é a ferida paterna não resolvida da genealogia Luke-Vader que ressurge entre Kylo Ren e Han Solo. Em um encontro breve, mas trágico que lembra (intencionalmente, eu imagino) o encontro de Luke e Vader, ficamos sabendo que Kylo Ren, um Jedi convertido ao Lado Negro, não é outro senão o filho de Han Solo e da Princesa Leia. Não apenas isso, mas de uma forma idêntica a Anakin Skywalker (seu avô) e Obi-Wan Kenobi, Kylo Ren também trai a confiança e o amor de seu mentor (Luke Skywalker), mata os poucos cavaleiros Jedi restantes em treinamento e adota conscientemente a personalidade e o rosto de Darth Vader. Kylo Ren está, em outras palavras, perpetuando conscientemente o legado e o trauma de sua árvore genealógica. Além disso, ele participa da recriação do que para todos os efeitos é uma versão glorificada da Estrela da Morte, que é identicamente destruída da mesma forma que a Estrela da Morte pela frota rebelde. Além disso, a iluminação, atuação, efeitos, adereços e diálogos remetem quase inteiramente com um aceno (consciente) para a trilogia “original”.
Isso é “retro retrocesso” na sua melhor forma, mas é essencialmente agridoce, porque Guerra das Estrelas: O Despertar da Força nos coloca frente a frente com a realidade histórica atual de nosso próprio cenário pessoal e político. Ele “projeta” em uma tela muito grande com uma profundidade psicológica muitas vezes sem paralelo em Hollywood as realidades dolorosas e gritantes de nossas próprias repetições de traumas pessoais e sociais. “Uma dessas coisas é como a outra.” E essas “outras” são estranhamente semelhantes às que as precederam. Um pai inconscientemente tenta matar o espírito de seu filho porque o filho não seguirá os passos de seu pai. Então o filho inconscientemente – ou sem saber – mata seu pai. E então acontece de novo. Só que dessa vez, conscientemente, friamente e com muito cálculo. A escuridão aumenta à medida que o trauma pessoal se transforma – lentamente no início – então cada vez mais rapidamente, em mal. Perpetuado pelos inseguros e assustados, a criança interior traumatizada que se vinga como o todo-poderoso Lorde Sith, ou Darth Vader, ou Kylo Ren, ou… Quem será a face sombria da próxima geração do Lado Negro? Porque ela poderia ser você. Ou poderia ser eu. Como trauma pessoal sangra no mal arquetípico… À medida que mais jovens homens (e mulheres) mais assustados e temerosos se radicalizam na religião terrorista… a lista cresce.
A única saída é buscar dentro. Como Luke Skywalker na caverna do mal, cada um de nós precisa começar a lenta descida para o confronto consciente de nossos próprios daimons interiores. Só que, ao contrário de Luke, não podemos perder – ou “literalizar” – o ponto: que só porque vemos nosso rosto na máscara negra do mal, não é necessária uma matança final ou vingativa do mal. Porque como aprendemos com Guerra das Estrelas e o trauma da repetição da história, o mal nunca – nunca mesmo – faz uma saída de palco “de uma vez por todas”.
Trauma pessoal, Mal Arquetípico e a Repetição da História
Conforme mencionei em minhas reflexões iniciais, o que acredito faz de Guerra das Estrelas um legado tão duradouro é seu retrato criativo da interpenetração e “polinização cruzada” envolvendo traumas pessoais, mal arquetípico e a repetição histórica do trauma. O trauma pessoal pode ser entendido como qualquer coisa desde o “trauma da vida cotidiana” (Epstein, 2015) aos tipos de experiências insuportáveis ou “intoleráveis” que acontecem a uma pessoa tipicamente em uma idade de desenvolvimento muito jovem e causam divisão e outras estruturas defensivas mais tarde na vida (por exemplo, Kalsched, 1996).
A separação precoce de Anakin de sua mãe é um exemplo disso. Em Guerra das Estrelas abundam, no entanto, exemplos do mal arquetípico, que forma a estrutura básica do enredo subjacente da série – a batalha do bem/luz sobre ou contra o mal/escuridão. Na psicologia do inconsciente de Jung, fortemente influenciada pelo gnosticismo cristão primitivo e pelo taoísmo chinês, forças de luz e escuridão interoperam e devem ser mantidas em xeque ou “equilibradas” para restaurar a ordem na psique (ou seja, “A Força”). Quando uma ou outra dessas forças vence a outra, haverá, em última análise, ou eventualmente, uma enantiodromia – um termo que Jung tomou emprestado do filósofo grego Heráclito, o que significa que se um aspecto do par arquetípico vai longe demais para um extremo, ele transborda, tornando-se seu oposto.
Guerra das Estrelas retrata este princípio magnificamente, na medida em que todo o cerne do projeto galáctico é um equilíbrio das forças do bem e do mal. Do que ele depende, no entanto, é de quem está equilibrando essas forças (os Jedi ou os Sith/Império/Primeira Ordem) e qual é a intenção ou propósito deles (equilíbrio/harmonia real versus um reino das trevas). A natureza arquetípica desse monomito é uma parte do que empresta a Guerra das Estrelas a sua natureza e legado duradouros.
Reflexões Finais
O mal é uma parte sempre presente de nosso discurso político e social nos dias de hoje, e só se tornará maior com o passar do tempo. “O Mal”, um termo que já foi usado no reino dos teólogos, tornou-se linguagem política e social comum. Guerra das Estrelas nos mostra ao longo de um legado multigeracional que o mal começa em casa através de traumas pessoais que assumem poderes arquetípicos e daimônicos subjacentes ─ e eventualmente insidiosos ─ à medida que progride. Com o que eu quero fechar aqui – e o que eu acredito ser a lição ainda a ser aprendida de Star Wars – é que o mal, como o trauma, não pode ser conquistado ou destruído, só pode ser curado através da integração consciente e intervenção terapêutica. Se houver tentativa de superar o mal traumático, seja pessoal ou coletivo, através da força ou “heroicamente”, ele só retornará mais forte. Essa é a lição do cinema contemporâneo desde Guerra das Estrelas a Senhor dos Anéis até Thor, Batman, Superman, X-Men, etc.
O que ainda temos que aprender – coletivamente e em nosso cinema – é que a única maneira de “acabar” com o mal é integrá-lo. Essa abordagem, de agir hospitaleiramente diante de nossos inimigos, tanto internos quanto externos, talvez seja uma das posturas mais desafiadoras que uma pessoa pode adotar na sociedade moderna. E, no entanto, é o único caminho. Curar o trauma coletivo é trazê-lo de volta ao seu lugar de origem e exige um retorno primário ao eu.
Quando projetamos nosso medo para fora, ele se transforma em raiva contra o outro, e a raiva leva ao sofrimento. Muito sofrimento. Esta é a lição ainda não aprendida de que o legado de Guerra das Estrelas nos desafia a alcançar.
Referências
Campbell, J. (1949/1968). The hero with a thousand faces. Princeton, NJ: Bollingen.
Epstein, M. (2014). The trauma of everyday life. New York, NY: Penguin.
Freud, S. (1926). Inhibitions, symptoms, and anxiety. Standard edition XX. London: Hogarth Press.
Kalsched, D. (1996). The inner world of trauma: Archetypal defenses of the personal spirit. New York, NY: Routledge.
Bibliot3ca FERNANDO PESSOA 