Por Arbab Naseebullah Kasi
Uma Revisão da Literatura Constitucional, Histórica e Filosófica
Propor um modelo de renovação maçônica exige estar sobre os ombros dos construtores que vieram antes. O Modelo de Renascimento Maçônico Universal (UMRM)[1] que propomos não é uma invenção ex nihilo, mas uma restauração sistemática fundamentada nos textos fundamentais da Maçonaria e informada por gerações de análises acadêmicas. Uma revisão completa dessa literatura é, portanto, essencial. Ele estabelece o contexto intelectual e histórico, demonstra um domínio das fontes primárias e secundárias e identifica a lacuna acadêmica específica que esta tese pretende preencher. Este capítulo prossegue em três partes: um exame dos textos canônicos que definem a identidade maçônica, uma revisão da principal erudição histórica que traça os ciclos de vida da Maçonaria e uma síntese final que articula a necessidade de um novo modelo integrado de renovação.
Fontes primárias: os textos canônicos da Arte
A Maçonaria sempre foi uma fraternidade do livro. Sua identidade está ancorada em um conjunto de textos canônicos que fornecem seu direito constitucional, seu método pedagógico e sua visão filosófica. Qualquer renovação legal deve começar com uma compreensão profunda dessas fontes primárias.
Constituições de Anderson: Uma Carta Universal para uma Ciência Moral
A base doutrinária da Maçonaria moderna e especulativa são As Constituições dos Maçons, publicadas em 1723 compiladas pelo Rev. Dr. James Anderson sob a autoridade da Grande Loja da Inglaterra. Este texto foi um produto do Iluminismo, misturando uma história lendária da maçonaria com os ideais da época de razão, tolerância religiosa e humanismo cívico. Estabeleceu uma carta universal para a fraternidade, permitindo que ela se expandisse globalmente, mantendo uma identidade coerente. Seu princípio mais revolucionário foi sua abordagem da religião. Em um mundo dilacerado por conflitos sectários, a primeira obrigação de Anderson, “Sobre DEUS e RELIGIÃO”, determinou que um maçom é obrigado apenas a “obedecer à lei moral” e aderir “àquela religião em que todos os homens concordam, deixando suas opiniões particulares para si mesmos”. Isso criou um ambiente pluralista e tolerante que se tornou uma marca registrada da Maçonaria. Além disso, as Constituições estabeleceram a lealdade da Maçonaria ao Estado e seu compromisso com o “Amor Fraterno, Alívio e Verdade”, posicionando-a como uma força construtiva para a harmonia social.
Ilustrações de Preston: A Loja como uma Escola de Virtude
Se Anderson forneceu a estrutura constitucional, William Preston forneceu a visão pedagógica. Seu trabalho seminal, Ilustrações da Maçonaria (publicado pela primeira vez em 1772), sistematizou as palestras rituais e transformou a concepção da loja. Para Preston, o ritual maçônico não era uma mera cerimônia, mas um sofisticado sistema de instrução moral, “velado em alegoria e ilustrado por símbolos”, projetado para cultivar a mente e formar cidadãos virtuosos. Ele argumentou que um maçom deve se envolver em uma “aplicação assídua aos vários assuntos tratados nas diferentes palestras” para entender o verdadeiro valor da instituição. Seu trabalho elevou as reuniões maçônicas de reuniões puramente sociais a experiências educacionais estruturadas, um princípio que está no cerne do foco da UMRM na educação em nível de loja.
Moral e Dogma de Pike: A Expansão Filosófica do Pensamento Maçônico
No século XIX, o jurista e estudioso americano Albert Pike empreendeu um esforço monumental para sintetizar as tradições filosóficas do Rito Escocês Antigo e Aceito. Sua obra-prima, Moral e Dogma do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria (1871), é uma vasta e erudita exploração da religião comparada, mistérios antigos e filosofia moral. O trabalho de Pike demonstrou a imensa amplitude intelectual da Maçonaria, argumentando que seus símbolos eram as chaves para verdades universais encontradas nas tradições de sabedoria de todas as épocas. Enquanto Preston se concentrava na pedagogia moral dos graus da Arte, Pike expandiu o horizonte filosófico, posicionando a Maçonaria como um sistema universal para a busca da verdade e do autoaperfeiçoamento. Juntos, esses textos canônicos estabelecem a Maçonaria como uma fraternidade constitucional, uma academia moral e uma busca filosófica.
Estudo Acadêmico Histórico: Traçando os Ciclos da Vida Maçônica
Um rico corpo de estudos secundários fornece o contexto necessário para entender como os princípios da Arte foram vividos, adaptados e desafiados ao longo do tempo. Esta literatura histórica é crucial para discernir os padrões de vitalidade e declínio que informam o UMRM.
O Iluminismo e as Eras Revolucionárias (Bullock, Jacob)
Os historiadores Margaret C. Jacob e Steven C. Bullock forneceram relatos definitivos do papel da Maçonaria no século XVIII. Em Vivendo o Iluminismo, Jacob argumenta que as lojas maçônicas eram “laboratórios” essenciais dos ideais do Iluminismo, onde os princípios de igualdade, fraternidade e discurso racional eram colocados em prática. A Irmandade Revolucionária de Bullock detalha o papel da Ordem na formação do início da vida cívica americana, demonstrando que, embora não seja um bloco político, a fraternidade forneceu “redes de confiança” essenciais e um vocabulário moral compartilhado para os líderes da nova república. Seu trabalho confirma que os períodos de maior influência da Maçonaria ocorreram quando seus valores internos estavam profundamente ligados ao projeto mais amplo de progresso cívico e social.
A Era Dourada e a Adaptação Cultural (Dumenil, Moore)
O final do século XIX e início do século XX viu a Maçonaria se adaptar a uma América em rápida industrialização e urbanização. Conforme documentado pela historiadora Lynn Dumenil em Maçonaria e Cultura Americana, 1880-1930, a identidade da fraternidade evoluiu durante este período. Os elementos explicitamente religiosos e esotéricos foram cada vez mais complementados por um ethos mais secular e orientado para o serviço, semelhante aos clubes de negócios e profissionais da Era Progressista. Esta época também testemunhou uma profunda expressão arquitetônica da identidade maçônica. Como William D. Moore detalha em Templos maçônicos, esta foi a grande era da construção de templos maçônicos, com grandes edifícios erguidos como poderosas declarações públicas sobre os valores de ordem, aspiração moral e responsabilidade masculina da Arte.
A Maçonaria como uma Rede Global e Imperial (Harland-Jacobs, Önnerfors)
Estudos mais recentes exploraram o papel da Maçonaria como uma força transnacional. Jessica Harland Jacobs, em Builders of Empire (Construtores de Império), argumenta que a Maçonaria era uma “instituição paralela (e permitiu) a expansão do império”, servindo como uma infraestrutura social e cultural que conectava os homens em toda a vasta rede do Império Britânico. Andreas Önnerfors, em Maçonaria: Uma Introdução Muito Curta, também enfatiza o papel da Maçonaria na criação de uma “plataforma forte para sociedades civis nascentes em todo o mundo”, ao mesmo tempo em que observa suas lutas históricas com questões de exclusão. Este estudo acadêmico confirma a dimensão global do UMRM, mostrando que a Maçonaria sempre teve uma capacidade de conexão internacional.
Identificando a lacuna acadêmica: a necessidade de um modelo sistemático e mensurável
Esta revisão da literatura fundamental revela tanto a riqueza da tradição maçônica quanto uma lacuna crítica na erudição. Os textos canônicos fornecem o quê e o porquê da Maçonaria, suas leis, sua pedagogia, sua filosofia. A erudição histórica fornece o quando e o onde, traçando sua evolução através de diferentes épocas e culturas. No entanto, poucos trabalhos propuseram um modo sistemático e mensurável para a renovação contemporânea.
Textos constitucionais como o Ahiman Rezon[2] prescrevem leis, mas não oferecem um modelo estratégico para a revitalização. Obras filosóficas como Moral e Dogma revelam imensa profundidade, mas não traduzem esse significado em um sistema prático para a loja média. Diagnósticos sociológicos, como o de Putnam, identificam o problema do declínio do capital social, mas não fornecem uma estrutura legal adaptada à cultura única da Maçonaria.
Esta tese foi projetada para preencher essa lacuna. O Modelo de Renascimento Maçônico Universal (UMRM) por nós proposto sintetiza a sabedoria das fontes primárias e os insights da erudição histórica em uma estrutura única e coerente. Ele fornece o elo perdido entre princípio e prática, oferecendo um caminho estruturado, legal e mensurável para restaurar as fundações da Maçonaria e construir seu futuro.
In “Revitalizando a Maçonaria no Século XXI: O Modelo de Renascimento Maçônico Universal (UMRM) como uma estrutura legal, sistemática e mensurável para renovação.”
Uma tese submetida à Academia de Conhecimento Maçônico em Cumprimento Parcial dos Requisitos para a Certificação de Mestre em Estudos Maçônicos (Nível III) – 2025
Fonte: https://www.academia.edu/
Bibliografia
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Notas
[1] Não confundir UMRM com a UMURM, ou Unión Masónica Universal del Rito Moderno. (https://bibliot3ca.com/la-umurm-y-el-rito-moderno/ )
[2] O Livro das Constituições desta Grande Loja ou Ahiman Rezon foi uma constituição escrita por Laurence Dermott para a Antiga Grande Loja da Inglaterra, que foi formada em 1751. A formação da Grande Loja Antiga reuniu lojas e maçons que, acreditando fazer parte de uma tradição maçônica original e mais antiga, optaram por não se aliar à Grande Loja Moderna formada anteriormente em 1717.
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