Tradução J. Filardo
Por B. Elltay
As ligações entre o movimento jacobitista e a maçonaria em seus primeiros anos foram exploradas por alguns pesquisadores maçônicos e, neste artigo, explorarei a relação entre o jacobitismo e o rito da Estrita Observância, um sistema templário-maçônico criado em 1751 no Sacro Império Romano (hoje Alemanha), que se tornaria uma grande força na paisagem maçônica local até o final do século XVIII.[1]
O Jacobitismo no Século XVIII
Em 1688, após tumultos anticatólicos na Inglaterra e na Escócia devido em parte ao nascimento do príncipe católico James Francis Edward Stuart[2] e à absolvição dos bispos católicos em um julgamento por difamação sediciosa, o então rei da Inglaterra e Escócia, o católico Jaime II e VII, teve que fugir da Inglaterra e se refugiar na França, enquanto Guilherme III e II, ex-príncipe de Orange, e sua esposa Maria II, filha de Jaime II e VII, foram coroados rei e rainha da Inglaterra e Escócia, e reinaram até 1702. Mais tarde, Anne até 1714, e a linhagem hanoveriana com George I e George II até 1760 reinaram durante o ativismo do movimento jacobitismo.
Imediatamente após Jaime II e VII ter que deixar o país, um movimento político que lutava pela restauração da Casa católica de Stuart no trono tornou-se ativo, sob o nome de Jacobitismo[3].
Embora o jacobitismo tivesse apoiadores em partes das Ilhas Britânicas e Irlandesas, a Casa de Stuart inicialmente se refugiou em Paris[4] no início do século XVIII. James
II e VII, com sua comitiva, ficou lá até sua morte em 1701, enquanto seu filho James
Francis Edward ficou lá até 1715 antes de se mudar para a Itália e morrer em Roma em 1766. Ele já havia se envolvido em várias tentativas fracassadas de recuperar o trono, principalmente em 1715 e mais modestamente em 1719 e 1722. O próprio filho de James Francis Edward, Charles Edward Stuart, viveu na Itália durante a maior parte de sua vida, mas o apoio político da França, devido à própria estratégia política dos franceses para as Ilhas Britânicas e Irlandesas[5], fez de Paris um importante centro jacobita ao longo do século XVIII, com muitos exilados jacobitas baseados lá. Charles Edward liderou a fracassada revolta de 1745 e viveu brevemente na França até ser finalmente exilado na Itália em 1748, marcando o fim do jacobitismo como uma alternativa política viável.
Jacobitismo e Maçonaria na França No Século XVIII
Quando Jaime II e VII se refugiou na França, seus apoiadores mais leais vieram com ele, ou se juntaram a ele nos anos seguintes. Há uma lenda de que a primeira Loja maçônica na França, La Parfaite Égalité, foi criada em 1688 em Saint-Germain-en-Laye pelo Regimento Real Irlandês de Guardas de Infantaria, que se juntou a James na França. No entanto, o regimento ainda não estava na França em 1688, e não há evidências documentadas da criação de tal Loja[6], então devemos considerar isso apenas como uma lenda, mas interessante, pois ligou os primórdios da Maçonaria Francesa aos primórdios do exílio jacobita.
Mas a influência jacobita na maçonaria francesa primitiva não deveria ser negada, já que a primeira loja maçônica documentada na França foi de fato aberta por jacobitas católicos exilados. O que possivelmente foi chamado de Saint Thomas au Louis d’Argent foi inaugurada em 1725 em Paris, com Hector Maclean[7], Dominique O’Hegerty[8] e Charles Radcliffe[9] como parte dos fundadores. Tanto Radcliffe quanto Maclean acabariam sendo nomeados Grão-mestres da Maçonaria na França[10]na década de 1730. Parece que essa influência foi preocupante para os partidários do novo rei na Inglaterra. Em 1739, uma brochura chamada De l’apparition et du développement à Paris d’une secte qui fait actuellement grand bruit (Do surgimento e desenvolvimento em Paris de uma seita que atualmente causa comoção) afirmava que “os escoceses que foram para a França com James II tinham o projeto de devolver ao trono seu mestre com a ajuda desta nova Ordem”[11], e criou a ideia de uma Maçonaria de altos graus dedicada ao retorno dos Stuarts ao trono das Ilhas Britânicas, e essa ideia sobreviveria muito depois do fim do jacobitismo.
A questão de saber se os jacobitas abriram essas primeiras Lojas com um objetivo político em mente, ou se eles apenas queriam continuar sua prática maçônica no exílio, não pode ser respondida definitivamente. Mas a maioria dos franceses aceitos nas primeiras lojas maçônicas fazia parte da nobreza francesa[12] e, portanto, eram aliados em potencial para convencer o rei da justiça da causa jacobita. Mas teremos uma conexão mais direta com a criação da Estrita Observância.
Maçonaria Templária no Século XVIII na França
A Ordre du Temple original havia desaparecido em 1312, mas os Templários, desde meados Do século XVII, ressurgira no imaginário das elites francesas, através de livros, entre muitos outros, a Histoire de la condamnation des Templiers, publicado por Pierre Dupuy primeiro em 1654 e depois quatro vezes até 1751, ou Histoire des Religions ou Ordres militaires de l’Église et des Ordres de Chevalerie de Jean Hermant, publicado em 1725. Os Templários foram descritos como “mártires”, “traídos” pelo Papa Clemente V e Philippe Le Bel.
Em 1737, o Chevalier de Ramsay, um jacobita escocês exilado na França, escreveu seu famoso discurso, onde ligou a Maçonaria às Cruzadas e aos Hospitalários de São João de Jerusalém.[13]
Além disso, desenvolveu-se um mito de que os Cavaleiros Templários estavam recebendo um ensinamento secreto que era a fonte do esoterismo maçônico, já que o mito explicava que alguns Templários haviam escapado da França durante o expurgo dos Templários em 1312 e se refugiaram com Robert Bruce na Escócia, escondendo-se em ‘Lojas maçônicas’ locais e oferecendo uma linha ininterrupta de Grão-Mestres até a década de 1750.
Vemos os primeiros graus templários aparecendo em meados do século XVIII, por exemplo, com um grau de ‘Cavaleiro Eleito’ (Chevalier Élu) mostrado no Catecismo de Quimper [14] em 1750.
A Estrita Observância e os Jacobitas
Em 1743, um barão (Freiherr) de 21 anos do Sacro Império Romano, Karl Gotthelf von Hund, estava em Paris. Ele havia sido iniciado maçom em uma Loja de Frankfurt em 1742 e visitou vários países europeus. Em Paris, ele afirmou ter conhecido vários irmãos ingleses e escoceses pertencentes à comitiva de Charles Edward Stuart, o “jovem pretendente”. Von Hund então afirma [15]ter sido iniciado em altos graus da Maçonaria e armado Cavaleiro Templário por um ‘Superior’, um homem que ele só conhecia pelo nome de Eques a Penna Rubra, ou Cavaleiro da Pena Vermelha [16], que às vezes é provisoriamente identificado como Alexander Seton [17] (ou Alexander Montgomerie, 10º Early de Eglington e Grão-Mestre Maçom da Grande Loja da Escócia de 1750 a 1751). Com o Cavaleiro da Pena Vermelha, outros maçons presentes incluíam Lord Kilmarnock [18] e Lord Clifford [19]. No caminho de volta para casa, von Hund visitou a Escócia e Flandres, onde conheceu outros “Superiores secretos” que completaram sua instrução e o nomearam Grão-Mestre em sobrevivência (ou seja, na morte de seu antecessor) da VIIª província da Ordem dos Templários. Ele foi convidado a se encontrar com o atual Grão-Mestre da província, um membro da família do Marschall von Bieberstein [20]. De acordo com Le Forestier [21], Marschall von Bieberstein esteve na França depois de 1737 e conheceu em Saint-Germainen-Laye o “conde” Kilmarnock[22] e Lord Balmerin [23], ambos jacobitas fervorosos. Von Hund voltou para casa (em 1750/1751?[24]), e após a morte de Marschall von Bieberstein, entre 1750 e 1754, e provavelmente em 1751, logo após o retorno de von Hund à sua casa em Kittlitz, ele se considerou o novo Grão-Mestre Provincial e começou a trabalhar no desenvolvimento da Ordem no Império (ele abriu sua primeira Loja para a Ordem em 1751 em Kittlitz)[25].
Carl Heinrich Ludwig Jacobi [26], que era secretário da Ordem em 1766, disse que em 1750 ou 1751 von Hund recebeu uma visita em seu castelo em Kittlitz de um oficial escocês chamado ‘O’Keith’, e Bernheim acredita que este era na verdade o general James Keith, um famoso jacobita escocês, e que essa visita exigiu de von Hund a criação ou pelo menos o desenvolvimento da Ordem no Império. Em 1751, James Keith era um marechal de campo do exército prussiano e foi nomeado governador de Berlim em 1749 por Frederico, o Grande. Há pouco mais de 200 km entre Berlim e Kittlitz, onde von Hund ficou, então provavelmente teria sido quase um mês de viagem no total para Keith, infelizmente não consegui encontrar vestígios de tal viagem.
Parece que von Hund teve muito pouco contato com os ‘Superiores’ depois que ele retornou a Kittlitz, e em 1764 ele confessou que não sabia exatamente quem eram os ‘Superiores’ até então, e que ele havia perdido contato com a Ordem [27]. Ele só sabia que o atual Grão-Mestre, Eques a Sole Aureo (Cavaleiro do Sol Dourado) havia sido eleito em 1743, e que o Grande Capítulo da Ordem havia se reunido em Londres em 1751. Não sabemos exatamente quem eram esses ‘Superiores’, mas considerando o contexto da iniciação de von Hund, é natural pensar que todos eram jacobitas dedicados à causa.
A ideia de uma Ordem dedicada à causa dos “Superiores” jacobitas também se reflete nos rituais da Estrita Observância. Temos uma cópia de alguns desses rituais por meio de uma série de traduções do alemão para o francês e cópias feitas à mão entre 1773 e 1775.
Encontramos neles que o Aprendiz Maçom foi “criado” em nome de três entidades: o Grande Arquiteto do Universo, a Loja e os “legítimos Superiores”[28]. Esta referência a “Superiores” desconhecidos levantou muitas questões dos membros da Estrita Observância. Von Hund não conseguiu responder a essas perguntas e, em 1775, no Convento de Brunswick, ele afrouxou sua posição sobre a direção jacobita da Ordem, dizendo que, embora acreditasse que a Casa de Stuart eram os Grão-Mestres hereditários da Ordem do Templo, ela não tinha, por vários anos, sido capaz ou disposto a administrar a Maçonaria [29]. Von Hund morreu em 1776 e, em 1777, Ferdinand von Brunswick, então Grão-Superior da Ordem, enviou emissários a Charles Edward na Itália para confirmar as crenças de von Hund sobre a criação da Ordem. Charles Edward respondeu que nunca havia sido feito maçom, embora tivesse pedido a seu pai várias vezes para ser feito, mas sempre lhe foi recusado, e que ele não havia encontrado nos papéis de seu pai qualquer referência ao que von Hund acreditava[30].
Especulações sobre o Jacobitismo e a Estrita Observância
Então, o que podemos concluir das informações que temos sobre o assunto? É difícil acreditar que von Hund tenha sido uma fraude, inventando a iniciação de Paris no que ele acreditava ser uma Ordem dos Templários. Von Hund gastou toda a sua considerável fortuna no desenvolvimento da Estrita Observância e morreu basicamente sem um tostão, e foi considerado um homem honesto por seus pares. Minha opinião pessoal é que alguns jacobitas de alto nível realmente tentaram criar um sistema maçônico, usando as lendas templárias e escocesas para apelar à elite europeia e convertê-los à sua causa, e que o mais tardar após o desastre de 1745 (com exceção da possível visita de James Keith em 1751) eles foram executados ou perderam o interesse no desenvolvimento da Ordem. O momento da criação deste sistema pode ter sido ligado ao declínio da influência do cardeal de Fleury no início da década de 1740 e sua morte em 1743, vista como uma necessidade para os jacobitas se reafirmarem no cenário europeu.
A lenda dos Templários, embora provavelmente não seja uma invenção jacobita, foi, no entanto, uma boa maneira de vincular a Ordem à Escócia – de onde os Stuarts se originaram, e à ideia conjunta de ‘restauração’: da Ordem dos Templários e dos Stuarts, que foram ‘traídos’.
Menciono ‘alguns jacobitas’, pois não consigo encontrar nenhuma razão pela qual Charles Edward teria mentido à missão de localização de 1777. O fato de que seu pai também ter-se recusado a que ele fosse feito Mason sugere que James Francis Edward pode ter tido dúvidas sobre a motivação de alguns de seus partidários maçônicos e queria evitar uma influência indevida sobre seu filho. A Estrita Observância não era diretamente controlada pelos Stuarts.
No entanto, é impressionante que os únicos casos encontrados de não-jacobitas iniciados na ‘Ordem’ em Paris tenham sido dois maçons alemães. Você esperaria que seu principal alvo de recrutamento fosse os maçons franceses, para consolidar o apoio francês após a morte de Fleury, mas nunca encontramos nenhum vestígio de tal conexão. Os jacobitas da época estavam tão convencidos do apoio francês que decidiram concentrar seus esforços apenas em trazer o Sacro Império Romano para a causa? Ou Marschall von Bieberstein e von Hund, por coincidência, foram os dois primeiros maçons iniciados da Ordem, talvez ambos em 1743, e então os conspiradores jacobitas perderam o interesse, tiveram uma briga ou começaram a se preparar para a revolta de 1745, e a Ordem desapareceu imediatamente após nascer? De qualquer forma, a Estrita Observância nunca forneceria ao movimento jacobita o apoio de que precisava, e durante o convento de Brunswick de 1775, a ideia de uma herança jacobita. A Estrita Observância desapareceria no final do século 18, e o Rito Escocês Retificado, criado em parte a partir da Estrita Observância, sobreviveria e ainda seria praticado hoje, principalmente na França.
Notas
[1] O Rito Escocês Retificado, ainda praticado hoje, pode ser parcialmente considerado como um herdeiro espiritual da Estrita Observância. Para saber mais sobre a Estrita Observância e o Rito Escocês Retificado, sua história e rituais, leia meu artigo na revista Gnosis, uma revista de pesquisa maçônica publicada pela Grande Loja Nacional da Romênia
[2] isso foi percebido como a possível ameaça do estabelecimento de uma dinastia real católica na Inglaterra e na Escócia.
[3] o latim para James era Jacobus.
[4] no castelo real de Saint-Germain-en-Laye, a cerca de 30 km do centro de Paris e a 20 km do palácio de Versalhes.
[5] o cardeal de Fleury foi, desde a ascensão ao trono de Luís XV em 1723 até sua morte em 1743, uma figura dominante na diplomacia europeia. Seu principal método era “jogar com as ansiedades e ambições das outras potências e, evitando ações decisivas, mantê-las em dependência contínua por meio de suas expectativas de assistência ou oposição do governo francês”, e os jacobitas foram úteis para Fleury neste processo (A causa jacobita , 1730-1740: a dimensão internacional, Janetta Inglis Keith Guite, para a Universidade McMaster, 1987, pág. 3).
[6] História da Maçonaria Francesa, Roger Dachez, Que sais-je?, p44
[7] 21º chefe do clã escocês Maclean, mais tarde criado como Lord Maclean sob o pariato jacobita da Escócia.
[8] de uma família irlandesa com uma fábrica de faiança e porcelana na Lorena.
[9] o 5º Conde inglês de Derwentwater, que participou das revoltas de 1715 e 1745.
[10] Eu uso esta formulação em vez da Maçonaria Francesa, pois na época, ainda havia muito poucos maçons franceses em Lojas baseadas na França
[11] esta ‘Ordem’ era uma suposta ‘Ordem de Santo André’ (La Franc-Maconnerie Templière et Occultiste, René Le Forestier, Arché, 2003, p103-104).
[12] este foi o caso geralmente em toda a Europa, os principais atores maçônicos “pertenciam a Lojas aristocráticas ou da corte, mundanas, elitistas, sensíveis a um espírito cavalheiresco revisitado, com pretensões hegemônicas e sociais” (L’Europe sous l’Acacia T1, Yves Hivert-Messeca, Dervy, 2012, pág. 110).
[13] embora não aos próprios Templários
[14] em 1998 em Renaissance Traditionnelle (La stricte observance, Alain Bernheim, em Acta Macionica no. 8, p67-98.
[15] : von Hund fez essas declarações durante o Convento de Estrita Observância de Altenberg em 1764 (Le Forestier, p135-136).
[16] esta prática de tomar um “nome de cavaleiro” latino quando iniciado ainda é usada nos altos graus do Rito Escocês Retificado, que podemos considerar como um herdeiro da Estrita Observância.
[17] por exemplo, em Ritos e Sistemas Maçônicos, Arturo de Hoyos, em Manual da Maçonaria, Brill, 2014, p364, ou em O Templo e a Loja, Michael Baigent e Richard Leigh, 1989, p197. Montgomerie tinha 20 anos na época e morreu em 1769.
[18] William Boyd, 4º Conde de Kilmarnock, o Grão-Mestre da Grande Loja Maçônica de Escócia de 1742 a 1743. Aparentemente, William não se encontrou com Charles Edward até 1745 na Escócia, e foi uma surpresa quando ele se juntou à revolta, que pergunta por que ele estaria em Paris em 1743 na comitiva de Stuart. Ele foi executado em 1746
[19] este pode ter sido Richard Boyle, 3º Conde de Burlington. Um ávido jacobita e arquiteto habilidoso, ele residia a maior parte do tempo na Inglaterra, mas viajou por vários países para obter inspiração arquitetônica (e pode ter usado essas viagens para ficar em contato com o movimento jacobita
[20] Não está claro quem era.
[21] Le Forestier faz aqui referência ao livro de Nettelbladt de 1879, Geschichte freimaurerischen Systeme in England, Frankreich und Deutschland (que ele chama de ‘Freimaurerische Systeme‘). Nettelbladt cita uma carta e uma fonte, o Neues freimaurerisches Taschenbuch auf das Jahr 1803, que não está prontamente disponível na impressão. Não entraremos em detalhes aqui sobre quem foi exatamente Marschall von Bieberstein, pois este não é um tópico totalmente resolvido na minha opinião.
[22] A esposa de Boyd era uma condessa, então essa pode ter sido a fonte da confusão.
[23] provavelmente James Elphinstone 5h Lord Balmerino ou possivelmente seu meio-irmão Arthur, 6º Lord Balmerino
[24] não sabemos o que von Hund fez entre 1743 e 1751.
[25] ver AQC vol. 6, 1893, p89. Outra Loja foi criada em Altenburg em 1742 (‘Arquimedes às Três Pranchetas‘) por delegação da Grande Loja ‘Às Três Águias Brancas‘ em Dresden, por ‘H.W.’ Marschall von Bieberstein
[26] La Stricte Observance, Alain Bernheim, em Acta Macionica, nº 8, p67-98.
[27] Le Forestier, p. 137.
[28] La Stricte Observance, Jean-François Var, in Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt, 1991, p81.
[29] os três primeiros graus da Maçonaria foram considerados como um “noviciado simples” para os graus mais altos da Ordem (Le Forestier, p129).
[30] Var, pág. 31.
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