Por Arbab Naseebullah Kasi
Se a história fornece o contexto para a renovação maçônica, então a doutrina fornece sua base imutável. A Maçonaria não é um mero clube social sujeito aos caprichos da moda passageira; é uma fraternidade de leis, definida por um conjunto de princípios constitucionais, preceitos imutáveis e princípios filosóficos que ancoram sua identidade há séculos. Qualquer modelo de reavivamento que ignore esse cavalete doutrinário, o plano de projeto do arquiteto mestre está fadado ao fracasso. Este capítulo examina os quatro pilares da doutrina maçônica que fundamentam o Modelo de Renascimento Maçônico Universal (UMRM): a carta universal das Constituições de Anderson, os marcos imutáveis, a cultura jurídica específica de Ahiman Rezon[1] da Pensilvânia e o padrão universal de integração de doutrina, ritual e ética.
A Carta Universal: Constituições de Anderson de 1723
A base doutrinária da Maçonaria moderna e especulativa são As Constituições dos Maçons de James Anderson. Encomendado pela Grande Loja da Inglaterra e publicado em 1723, este texto estabeleceu uma carta universal para a fraternidade, permitindo que ela se expandisse além das fronteiras da Grã-Bretanha e se adaptasse a diversas culturas, mantendo uma identidade coerente. As Constituições conseguiram isso por meio de vários princípios-chave. O principal deles foi sua abordagem revolucionária da religião. Em um mundo dilacerado por conflitos sectários, a primeira obrigação de Anderson, “Sobre DEUS e RELIGIÃO”, determinava que um maçom é obrigado apenas a “obedecer à lei moral” e aderir “àquela religião em que todos os homens concordam, deixando suas opiniões particulares para si mesmos”. Isso estabeleceu um requisito para a crença em um Ser Supremo sem prescrever nenhuma teologia específica, criando um ambiente pluralista e tolerante que se tornou uma marca registrada da Arte.
Além disso, as Constituições estabeleceram firmemente a relação da Maçonaria com o Estado, obrigando os maçons de serem “súditos pacíficos dos poderes civis” e nunca se preocuparem com conspirações e mancomunações contra a paz e o bem-estar da nação”. Este princípio de lealdade cívica, combinado com sua estrutura moral universal construída sobre os princípios de “Amor Fraterno, Assistência e Verdade”, posicionou a Maçonaria não como uma sociedade secreta subversiva, mas como uma força construtiva para a harmonia social e melhoria moral.
Os Preceitos Imutáveis: Os Marcos da Maçonaria
Parte integrante da identidade doutrinária da Maçonaria é o conceito de “Landmarks”, um conjunto de princípios fundamentais e inalteráveis considerados essenciais para a existência da fraternidade. Embora as Constituições de 1723 da Primeira Grande Loja da Inglaterra determinassem que os “antigos landmarks fossem cuidadosamente preservados”, ela não os enumerou, deixando sua definição precisa aberta à interpretação. A tentativa mais influente de codificar esses princípios foi realizada pelo estudioso maçônico americano Albert Mackey em meados do século XIX.
Mackey propôs uma lista de 25 landmarks, que, embora não seja universalmente adotada por todas as Grandes Lojas, tornou-se um ponto de referência fundamental para a jurisprudência maçônica. Esses princípios servem como os “limites rígidos” doutrinários da Arte, salvaguardando sua identidade ao longo do tempo e da jurisdição. Os principais landmarks de Mackey são: os modos de reconhecimento; a divisão da Maçonaria simbólica em três graus; a lenda do Terceiro Grau; a exigência de uma crença na existência de um Ser Supremo; a necessidade de um Volume da Lei Sagrada estar presente no altar da loja; o sigilo da instituição; e o governo da fraternidade por um Grão-Mestre. O conceito de Landmarks garante que, embora as práticas e regulamentos possam se adaptar, a essência central da Maçonaria permanece inviolada. O UMRM é projetado para operar estritamente dentro desses limites, garantindo que todas as estratégias propostas sejam consistentes com os preceitos imutáveis da fraternidade.
A pedra angular da lei: Ahiman Rezon da Pensilvânia
O contexto constitucional e legal específico para esta tese é fornecido pelo Ahiman Rezon da Grande Loja da Pensilvânia. Este documento é a pedra angular que trava o alcance do UMRM, fornecendo-lhe sua restrição necessária e sua força única.
Origens históricas na tradição “antiga”
O título Ahiman Rezon origina-se com Laurence Dermott, que escreveu a primeira versão em 1756 como a constituição da Grande Loja “Antiga” da Inglaterra, que se posicionou como guardiã de uma forma mais antiga e autêntica de Maçonaria do que os “Modernos” de 1717. Essa tradição “antiga” foi adotada na Pensilvânia, e o primeiro livro de direito maçônico da jurisdição, publicado em 1783, foi um resumo do trabalho de Dermott. O Ahiman Rezon foi revisado ao longo dos séculos, mas manteve uma cultura jurídica distinta caracterizada pela obediência disciplinada e pelo respeito à autoridade estabelecida.
A máxima da renovação legal: “O que não é permitido é proibido”
O princípio mais crítico para o propósito desta tese é a máxima, explicitamente declarada na página de rosto do Ahiman Rezon da Pensilvânia, de que “Na Maçonaria o que não é permitido é proibido”. À primeira vista, essa regra parece ser uma barreira profundamente conservadora e restritiva a qualquer forma de mudança ou adaptação. No entanto, uma análise mais aprofundada revela que é uma poderosa ferramenta estratégica para uma renovação focada e legal. Ao fechar a porta para experimentações não autorizadas, caóticas ou frívolas, como tentativas de alterar rituais ou pontos de referência, a máxima não proíbe o progresso, mas canaliza a energia criativa e reformista para domínios específicos e legais. Práticas permitidas e historicamente incentivadas, como educação maçônica, orientação estruturada, hospitalidade familiar, caridade comunitária e a busca da excelência ritual, tornam-se as arenas designadas para inovação e melhoria. O UMRM não é, portanto, apenas compatível com este princípio; é sua expressão lógica. É um modelo nascido do potencial criativo encontrado dentro dessa restrição legal, enquadrando a renovação como um ato de profunda fidelidade e aplicação disciplinada, em vez de rebelião ou novidade não sancionada.
A Integração de Doutrina, Ritual e Ética: Uma Visão Comparativa
A base doutrinária final é o reconhecimento de que os princípios maçônicos não são proposições abstratas, mas devem ser integrados a uma realidade vivida. Isso é alcançado através da conexão inseparável de doutrina, ritual e ética.
A Tríade Normativa na Maçonaria
Doutrina, ritual e ética formam a tríade normativa da Maçonaria. A doutrina fornece o conteúdo, os landmarks e as leis que definem a Arte. O ritual fornece a forma, o meio simbólico e dramático pelo qual a doutrina é transmitida e interiorizada. A ética fornece o fruto da expressão vivida do ensino maçônico na vida dos irmãos. A doutrina sem ritual é estéril. Ritual sem doutrina é vazio. A ética sem doutrina e ritual perde sua distinção. O UMRM insiste nessa integração, garantindo que uma loja que se destaca em todos os três esteja viva, enquanto uma loja que negligencia qualquer um esteja em declínio.
Paralelos no estoicismo e nas religiões mundiais
Esse padrão de integração de crença, prática e moralidade não é exclusivo da Maçonaria, mas reflete uma estrutura universal de formação espiritual e filosófica humana. No estoicismo, logos (doutrina), exercícios ascéticos (ritual) e virtude (ética) são inseparáveis. No judaísmo, o estudo da Torá (doutrina), o culto na sinagoga (ritual) e as mitsvot (ética) formam um todo unificado. No cristianismo, credo (doutrina), liturgia (ritual) e discipulado (ética) estão unidos. No Islã, aqidah (doutrina), salat (ritual) e akhlaq (ética) estão ligados. A Maçonaria, em harmonia com essas grandes tradições, afirma o padrão universal de doutrina, ritual e ética como o caminho autêntico da formação humana.
Notas
In “Revitalizando a Maçonaria no Século XXI: O Modelo de Renascimento Maçônico Universal (UMRM) como uma estrutura legal, sistemática e mensurável para renovação.”
Uma tese submetida à Academia de Conhecimento Maçônico em Cumprimento Parcial dos Requisitos para a Certificação de Mestre em Estudos Maçônicos (Nível III) – 2025
Fonte: https://www.academia.edu/
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[1] O Livro das Constituições desta Grande Loja ou Ahiman Rezon foi uma constituição escrita por Laurence Dermott para a Antiga Grande Loja da Inglaterra, que foi formada em 1751. A formação da Grande Loja Antiga reuniu lojas e maçons que, acreditando fazer parte de uma tradição maçônica original e mais antiga, optaram por não se aliar à Grande Loja Moderna formada anteriormente em 1717.
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