O Manifesto Fama Faternitatis

Tradução J. Filardo

“Àqueles Irmãos Herméticos do Egito pertence a Pedra Filosofal e o elixir da vida, a arte da invisibilidade e o poder de comunicação com a vida ultramundana.”

Kenneth R. H. Mackenzie – Enciclopédia Maçônica Real

O Fama Fraternitatis Roseae Crucis é um Manifesto anônimo que representa o movimento Rosacruz. O documento foi publicado pela primeira vez em Kassel, na atual Alemanha, em 1614.

Notavelmente, as evidências sugerem que o Fama circulou em forma de manuscrito antes mesmo de sua impressão em 1614, com a primeira edição conhecida sendo em alemão, seguida por uma versão latina em 1615.

Este Manifesto é considerado o documento central do movimento Rosacruz. O Fama narra a história do Padre CR, mais tarde mencionado como CRC, e sua jornada que começou com uma peregrinação a Jerusalém.

Enfrentando ali o infortúnio, ele então buscou conhecimento dos sábios de Damkar, na Arábia, onde adquiriu sabedoria esotérica antiga cobrindo diversos campos como física, matemática, magia e Cabala. Sua jornada continuou pelo Egito e Fez com uma parada notável entre os Alumbrados na Espanha. Curiosamente, algumas interpretações de relatos postulam que sua peregrinação alude aos passos da transmutação da Grandes Obra.

Ao retornar à Alemanha, o padre CR e um grupo de indivíduos com ideias semelhantes fundaram a fraternidade cristã esotérica conhecida como Fraternidade da Rosa Cruz.

Os membros desta fraternidade viajaram pelo mundo oferecendo suas habilidades de cura aos doentes gratuitamente. Eles não usavam nenhum traje especial e se reuniam anualmente na casa do Espírito Santo. Antes de sua dispersão, eles redigiram seis artigos para selar seu compromisso mútuo e valores a Fama Fraternitatis.

Seu acordo era este:

Que nenhum deles professasse outra coisa senão curar os enfermos, e fazer isso grátis.
Ninguém da posteridade deve ser obrigado a usar um certo tipo de hábito, mas seguir o costume do país.
Que todos os anos no dia C., eles deveriam se reunir na casa Sancti Spiritus, ou escrever a causa de sua ausência.
Todo irmão deve procurar uma pessoa digna, que, depois de seu morte, poderá sucedê-lo.
A palavra R.C. deve ser os seu selo, marca e natureza.
A Fraternidade deve permanecer em segredo por cem anos.

Esta Lenda é apresentada tem sido vista ao longo dos anos como um simples texto rico para os iniciados, escondendo inúmeros segredos e ensinamentos mais precisamente abraçando a tradição pitagórica, a resolução percebida objetos e ideias numericamente. Eles reconhecem sua comunicação simbólica na Confessio Fraternitatis, o segundo Manifesto, expressando seu desejo de guiar os leitores a uma compreensão clara de todos os segredos. As interpretações da narrativa mencionam a série de sucessos e figuras-chave.

Uma frase particularmente enigmática: o filho do irmão do falecido padre CRC estimulou várias especulações; alguns acreditam que sugere um processo de renascimento, um conceito central para certos grupos que reivindicam a filosofia Rosacruz. Isso implica que o padre CR potencialmente dos séculos XIII e XIV renasceu como RC, tornando-se o CRC dos séculos XIV e XV, conforme mencionado nos manifestos.

Fernando Pessoa, o poeta conhecido por sua defesa dos princípios maçônicos e rosacruzes e um potencial iniciado rosacruz, disse uma vez que foi “iniciado de Mestre a discípulo nos três graus menores da ordem dos Templários Portugueses”.

Poço iniciático na Quinta da Regaleira em Sintra, Portugal

Há evidências substanciais da influência Rosacruz em Portugal profundamente entrelaçada com as tradições templarias, conforme visto em monumentos históricos e literatura da era medieval até o século XX. Fernando Pessoa escreveu um poema esotérico intitulado “No Tumulo de Christian Rosenkreuz”.

Seu verso final diz: “Nosso Pai Rosenkreuz sabe e permanece em silêncio”, potencialmente apontando para o entendimento central do Fama e a figura misteriosa muitas vezes referida como RC ou FRC.

Relatos históricos de fontes como Rudolph Steiner, Maurice Magre, Max Heindel, Albert Pike, René Guénon e Manly Hall fornecem insights variados sobre as origens e desenvolvimentos do movimento Rosacruz, traçando conexões com figuras notáveis da obra literária.

Mais claramente, os adeptos da Rosa Cruz pela primeira vez expuseram na Divina Comédia de Dante. A história explorada em Fama revela informações sobre o misterioso Cofre de CRC com inscrições e nomes que podem ter significados simbólicos ou literais mais profundos, como laços potenciais com figuras como Johannes Valentin Andreae e Francis Bacon.

A menção de Com Cristo Triunfante em Fama em conexão com o personagem RC ou FRC pode sugerir uma conclusão bem-sucedida da Grande Obra, um processo pelo qual a Pedra Filosofal dos Alquimistas ou o Santo Graal dos Templários foi criado por Christian Rosenkreuz.

Isso parece descrever que o simbolismo da unificação da Rosa e da cruz – cristã mais rosa mais cruz – na lenda implica a existência de um estado crístico com Cristo sendo a luz do mundo que inclui a libertação do ciclo de nascimentos e mortes comparável e superior ao estado búdico com Buda sendo a luz da Ásia descrita na literatura sagrada oriental.

Este estado de processamento crístico é apontado pelos principais ocultistas como sendo descrito em algumas das principais obras literárias ocidentais tais como a Divina Comédia do século XIV ou os Lusíadas do século XVI e também é, até certo ponto, explicado na literatura Rosacruz conhecida como ensinamentos da sabedoria ocidental.

A narrativa de Fama e a tradição Rosacruz mais ampla se sobrepõem consistentemente à dos cavaleiros templários. Alguns estudiosos sugerem que, após a supressão dos Templários no início do século XIV, remanescentes de seu conhecimento esotérico podem ter se infiltrado em vários grupos místicos ocultistas, incluindo os Rosacruzes e, mais tarde, os maçons.

O ethos dos Templários, especialmente seu interesse pelo Santo Graal e o esoterismo Oriental, está em sintonia com os princípios Rosacruzes, confirmando uma potencial linhagem ou influência compartilhada.

Em 1612, um manuscrito destinado à circulação privada tornou-se público involuntariamente, impulsionando o movimento em várias teorias e especulações.

Uma dessas teorias foi apresentada por Émile Dantinne, que sugeriu a potencial ligação islâmica com as origens rosacruzes.

O Fama nos conta que aos 16 anos, Rosenkreuz embarcou em viagens à Arábia, Egito e Marrocos. Lá sábios orientais o apresentaram à ciência harmônica universal; depois de estudar filosofia árabe em Jerusalém, ele viajou para Damkcar, um local não claramente identificado, mas próximo a Jerusalém. Suas viagens também o levaram ao Egito e depois a Fez, conhecido por suas ricas tradições filosóficas e contábeis, incluindo as obras de figuras renomadas como Abu Abdallah, Gabir Ben Hayan e Imam Jafar al-Sadiq.

Dantinne teorizou que as escolhas de Rosenkreuz podem ter se originado dos Irmãos da Pureza, uma sociedade filosófica do século X em Basra, Iraque. Enraizados nas filosofias gregas antigas, eles evoluíram para uma perspectiva mais neopitagórica, enfatizando interpretações numéricas de objetos e ideias, seus ensinamentos esotéricos são detalhados na enciclopédia dos Irmãos da Pureza.

Tanto os Irmãos da Pureza quanto os sufis compartilhavam inúmeras semelhanças doutrinárias enraizadas na teologia corânica, mas inclinadas para uma fé na realidade divina.

Os princípios rosacruzes, conforme detalhados em seus manifestos, refletem de perto os dos Irmãos da Pureza em termos de estilo de vida e doutrina; nenhum dos grupos adotou trajes distintos, ambos abraçaram a abstinência, se envolveram na cura e disseminaram seus ensinamentos livremente. Havia também paralelos doutrinários em suas visões teurgia e visões emanacionistas da criação, no entanto, considerando que o Fama pode ter sido composto por luteranos, a noção primária de uma conexão islâmica torna-se questionável. A intenção do Fama é apresentar uma narrativa que defendia a Reforma das Ciências e das artes ancorada em uma tradição hermética europeia.

O túmulo de Christian Rosenkreuz, que é apresentado na última parte do texto, representa vários ensinamentos esotéricos e espirituais, embora as interpretações possam variar dependendo da compreensão e das crenças do leitor.

Na história, o túmulo de Christian Rosenkreuz é uma estrutura de sete lados, cheia de símbolos mágicos e alquímicos; os sete lados são frequentemente interpretados como representando os sete planetas clássicos da astrologia, os sete dias da criação ou os sete processos alquímicos, entre outras interpretações possíveis.

Dentro da tumba, o próprio corpo não deteriorado de Rosencreuz é encontrado segurando um livro que se acredita conter a sabedoria secreta do universo; A tumba em si fica escondida por 120 anos até ser descoberta por um iniciado da Ordem.

Win Westcott, um Mestre Maçom e um dos fundadores da Ordem Hermética da Golden Dawn, uma ordem mágica que foi altamente influenciada pelas idéias Rosacruzes, deu sua interpretação do simbolismo de Christian Rosenkreuz e sua tumba, que são apresentados em vários escritos como o livro de Israel Regardie, “O sistema completo de magia da Golden Dawn”.

Ele escreve:

“Os sete lados são todos iguais em tamanho, forma e subdivisão, e os 40 quadrados de cada lado trazem os mesmos símbolos, mas a coloração é variada ao extremo; nenhum dos dois lados é igual em tonalidade e nenhum dos quadrados é idêntico em cor, exceto o único quadrado superior central de cada parede, aquele quadrado com a Roda do Espírito. As sete paredes estão sob a presidência planetária, um lado de cada planeta. Os quadrados subsidiários representam a coloração das forças combinadas do planeta. O símbolo de cada quadrado é representado pela cor do fundo, enquanto o símbolo está na cor contrastada ou complementar à do fundo”.

Westcott e outros na Golden Dawn frequentemente interpretaram que a tumba é um símbolo para o santuário interno da sabedoria espiritual que se pode descobrir através da aplicação correta de princípios herméticos, Alquimia, Cabala e outras práticas esotéricas.

Nessa linha de pensamento, o túmulo representa o ponto culminante do trabalho espiritual, uma espécie de Câmara Secreta interna disponível para aqueles que fizeram progresso suficiente em suas próprias jornadas espirituais.

Vale a pena notar que a tumba, Christian Rosenkreuz e os mitos e simbolismos associados são normalmente entendidos como ferramentas de ensino e não como fatos históricos. Eles são frequentemente usados como uma estrutura para discutir ou meditar sobre ideias espirituais complexas, alquímicas e mágicas;

Então, para resumir tudo isso:

O Fama Fraternitatis serve como um compasso indelével no vasto e intrincado labirinto do esoterismo europeu. Suas ricas narrativas de simbolismo e alegorias revelam caminhos para o conhecimento antigo, costurando remanescentes fragmentados de sabedoria oculta de diversos cantos do continente e além.

A narrativa se entrelaça com potentes vertentes esotéricas, desde a ênfase pitagórica na numerologia até o misticismo cristão, e até mesmo influências potenciais de grupos esotéricos islâmicos como os Irmãos da Pureza. Além disso, suas conexões sugestivas com os enigmáticos Cavaleiros Templários ressaltam seu papel inestimável em conectar os pontos entre várias tradições e cultos esotéricos.

O Manifesto Fama Fraternitatis não apenas narra a evolução do movimento Rosacruz, mas serve como um farol destacando a interconexão de condições místicas aparentemente díspares.

Assim, mas qualquer pessoa com a intenção de desvendar os segredos e legados do esoterismo europeu, o manifesto continua sendo um guia indispensável, uma Pedra de Roseta que une épocas, culturas e mistérios sagrados.

Fonte: Youtube – Agripppa’s Diary – https://youtu.be/uNmHbusskzM?si=WjF73Zv1gP1K5LZd