Tradução J. Filardo
Irmão Moody, grau 32 REAA
Introdução
Enquanto escrevo isso hoje, estou profundamente honrado que meu artigo “EDUCAÇÃO MAÇÔNICA: SUA RAZÃO DE SER”, escrito há quase dez anos, tenha ganhado atenção significativa. Agradeço a todos os irmãos que me escreveram expressando seus sinceros sentimentos, reconhecendo que a luta para trazer nosso ofício de volta ao seu caminho não passou despercebida.
É com esse reconhecimento que devemos enfrentar uma verdade incômoda: nós, enquanto Maçonaria, abandonamos o amor que tínhamos no início. Devemos considerar o quão longe caímos e lembrar que somos um povo escolhido, um sacerdócio real que foi chamado das trevas para a luz.[1]
O estado atual da nave
Irmãos, estamos em um precipício. Continuaremos a nos contentar com as formas externas enquanto negligenciamos o significado interno? Ou vamos, como o irmão Pike exortou, “redobrar nossos esforços para elevar a Maçonaria ao seu verdadeiro padrão”?[2] A escolha é nossa. Nosso importante encargo é erguer-nos das cinzas da complacência e retornar à Grande Obra com renovado vigor e dedicação.
Em sua Alegoria da Caverna, Platão nos lembra que somos chamados a emergir das trevas para a luz.[3] Nosso trabalho não é apenas sobre aperfeiçoamento moral, mas também sobre transformação espiritual. Somos herdeiros de uma tradição que Voltaire reconheceu como um repositório da sabedoria antiga.[4] Estou ciente de que muitos irmãos não gostarão de ouvir essas verdades; eles se contentam com nossas lojas sendo meros clubes sociais, onde o ritual é realizado de cor, desprovido de seu significado mais profundo.
Análise de Wilmshurst do Propósito Maçônico
Em “O Significado da Maçonaria”, o irmão Walter Leslie Wilmshurst analisa de forma abrangente como diferentes mentes percebem o propósito de nossa Maçonaria.[5] Ele identifica várias interpretações comuns que, embora contenham elementos de verdade, não conseguem capturar toda a essência de nossa antiga instituição:
- Primeiro, ele reconhece que muitos veem a Maçonaria principalmente como uma fraternidade social, proporcionando ocasiões de companheirismo e comunhão fraterna. Embora esse aspecto fraterno seja realmente valioso, Wilmshurst argumenta que, se esse fosse nosso único propósito, não seríamos diferentes de qualquer outro clube social.
- Em segundo lugar, ele reconhece aqueles que veem a Maçonaria principalmente como uma organização de caridade focada na benevolência prática e na filantropia. Por mais nobres que sejam essas atividades, elas não podem ser o propósito final de uma instituição que preserva um simbolismo tão profundo e exige obrigações tão solenes.
- Em terceiro lugar, ele se dirige àqueles que veem a Maçonaria apenas como uma escola de moralidade básica. Aqui Wilmshurst levanta uma questão penetrante: “Por que você seria um maçom e aceitaria as obrigações de silêncio exigidas por essa condição apenas para aprender uma ética rudimentar, que é o dever comum de todos conhecer e praticar?[6] Se esse fosse nosso único propósito, argumenta ele, não restaria nenhuma justificativa digna de conta para nossa existência.
O propósito mais profundo
Como o irmão Manly P. Hall nos lembra em “As Chaves Perdidas da Maçonaria”, a Maçonaria não é uma coisa material, mas uma ciência da alma.[7] É, como Wilmshurst elabora ainda mais, um sistema de instrução moral e espiritual velado em alegoria e ilustrado por símbolos. Então, por que não voltamos ao estudo sério de nossa arte? Reviver nossas escolas de instrução, não apenas na performance ritual, mas na compreensão esotérica.
“Torne-se tal como você é, tendo aprendido o que é isso!” Como Píndaro nos diz em suas “Odes Pítias”.[8] O que somos? Somos um sistema de iniciação pelo qual a consciência do homem é elevada a uma compreensão mais íntima de seu relacionamento com o Grande Arquiteto do Universo.
Como a jornada de Dante pela Divina Comédia, nossa jornada maçônica tem como objetivo nos levar da escuridão da ignorância através dos fogos purificadores do autoconhecimento para a luz da sabedoria.[9] O verdadeiro maçom, como Hall nos ensina, não está vinculado a credos. Ele percebe com a iluminação divina de sua loja que, como maçom, sua religião deve ser universal… Ele adora em todos os santuários, curva-se diante de todos os altares, percebendo com sua compreensão mais verdadeira a unidade de toda verdade espiritual.[10]
Conclusão
Irmãos, chegou a hora de reivindicarmos nosso direito de primogenitura. Nosso Ofício nunca foi concebido para ser apenas um clube social ou uma organização de caridade, embora esses aspectos tenham seu lugar. Somos os herdeiros de uma antiga tradição de sabedoria que preservou verdades profundas ao longo de séculos de turbulência e mudança. Em cada sala da loja, por trás de cada símbolo, dentro de cada cerimônia está o potencial para uma transformação genuína da consciência.
Vamos nos comprometer novamente com o estudo sério de nossa arte. Que cada loja se torne não apenas um local de encontro, mas uma verdadeira escola de ciência espiritual. Vamos estabelecer sessões regulares para o estudo de nosso simbolismo, nossa filosofia e nossa herança esotérica. Vamos criar fóruns onde os irmãos possam compartilhar suas percepções e descobertas. Mais importante ainda, vamos abordar nosso ritual não como meras cerimônias a serem memorizadas, mas como ferramentas vivas para a transformação da consciência.
Pois, no final, não somos apenas membros de uma fraternidade; somos iniciados de uma tradição sagrada, guardiões de mistérios antigos e trabalhadores nas pedreiras da verdade. A escolha diante de nós é clara: podemos continuar a lenta descida ao mero formalismo ou podemos reacender o fogo sagrado que uma vez queimou tão intensamente em nossos templos. O futuro do nossa Ordem está em nossas mãos.
Assim seja.
Bibliografia
Alighieri, Dante. A Divina Comédia. Traduzido por Allen Mandelbaum. Nova York: Everyman’s Library, 1995.
Salão, Manly P. As Chaves Perdidas da Maçonaria. Nova Iorque: Penguin, 2006.
Pike, Alberto. Moral e Dogma do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria. Charleston: Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, 1871.
Píndaro. As odes completas. Traduzido por Anthony Verity. Oxford: Oxford University Press, 2007.
Platão. A República. Traduzido por Allan Bloom. Nova York: Basic Books, 1968.
Voltaire. Dicionário Filosófico. Traduzido por Peter Gay. Nova York: Basic Books, 1962.
Wilmshurst, Walter L. O Significado da Maçonaria. Nova Iorque: Gramercy Books, 1980.
Biografia do autor
O irmão Amakobe é um maçom grau 32 cuja jornada maçônica abrange várias jurisdições e órgãos de pesquisa. Inicialmente criado na Anchor Lodge # 14 (Nebraska), ele é membro da Stone Square Lodge # 22 PHA F.&A.M. e Mount Moriah Chapter # 5, HRAM em Delaware, onde também serve no Consistório Coríntio # 5. Sua busca pela luz maçônica se estende internacionalmente através de sua participação na Loja Ísis # 3 da Grande Loja Soberana do Egito. Sua dedicação estudo maçônico é evidenciada por suas afiliações com a Loja de Pesquisa Kemetic no Texas e Quatuor Coronati, a principal loja de pesquisa maçônica. Seus interesses de pesquisa se concentram nos aspectos esotéricos da Maçonaria, tradições iniciáticas comparativas e a restauração da educação maçônica tradicional. Ele defende uma compreensão mais profunda dos fundamentos espirituais e filosóficos da Maçonaria por meio de seus escritos e palestras.
Notas
[1] Referência bíblica, 1 Pedro 2:9, contextualizada para aplicação maçônica.
[2] Albert Pike, Moral e Dogma do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria (Charleston: Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, 1871), 185.
[3] Allan Bloom (Nova York: Basic Books, 1968), Livro VII, 514a520a.
[4] Peter Gay (Nova York: Basic Books, 1962), 288.
[5] Walter L. Wilmshurst, O Significado da Maçonaria (Nova York: Gramercy Books, 1980), 14-15.
[6] Wilmshurst, O Significado da Maçonaria, 19.
[7] Manly P. Hall, As Chaves Perdidas da Maçonaria (Nova York: Penguin, 2006), 63.
[8] Anthony Verity (Oxford: Oxford University Press, 2007), Pythian 2.72.
[9] Dante Alighieri, A Divina Comédia, trad. Allen Mandelbaum (Nova York: Everyman’s Library, 1995).
[10] Hall, As Chaves Perdidas da Maçonaria, 92.
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