Um testemunho pessoal sobre a maçonaria na Grã-Bretanha no século XVIII

Tradução J. Filardo

Por Pierre Mollier

Publicamos aqui (Revista Ritual, Secrecy, and Civil Society) um documento raro e excepcionalmente surpreendente. É o diário de um maçom curioso que relata suas visitas a vários irmãos ingleses, escoceses e irlandeses por volta de 1780. Embora os arquivos maçônicos do século XVIII possam parecer relativamente substanciais, eles são principalmente de natureza administrativa. No entanto, “egodocumentos”, isto é, documentos que testemunham as visões dos maçons sobre suas próprias práticas ou sua compreensão da maçonaria permanecem bastante raros. Daí que este “excerto do diário de um viajante” excepcionalmente interessante, se torne tanto mais interessante quanto este diário ser uma espécie de investigação sobre a maçonaria britânica. Também é palpável ao ler nas entrelinhas que nosso viajante viu nisso uma peregrinação às raízes da Maçonaria e que considera seus interlocutores guardiões da “Maçonaria pura e antiga” que poderiam responder a perguntas feitas por maçons que foram investigar do outro lado do Canal.

O documento se origina de fragmentos dos arquivos Philalethes que a Biblioteca do Grande Oriente da França conseguiu adquirir há alguns anos. A partir da breve introdução, também é feita referência à famosa Loja Les Amis Réunis, e um “Sr. de Langes” é mencionado nas primeiras linhas do diário. Este diário é, portanto, um dos componentes da vasta investigação empreendida pelo Convento realizado em Paris pelos Philalethes[1] da Loja Les Amis Réunis sobre as origens e a natureza da Maçonaria.

Duzentos e trinta anos depois de Philalethes, historiadores maçônicos do século XXI podem encontrar respostas nestas páginas para tópicos que ainda os preocupam. Naquela época, e hoje, uma das grandes questões da pesquisa maçônica era o estudo do surgimento e da prática dos altos graus. Nosso diário fornece informações fascinantes sobre seu lugar na Maçonaria Britânica da década de 1780. Informações que mais ou menos confirmam as intuições dos pesquisadores. Em Londres, “tanto quanto posso julgar pelo que o irmão Heseltine me disse, o Arco Real nada mais é do que o grau conhecido como “Ecossais” na França; garante-me que não há como ir além dele na Inglaterra ou na Escócia. Seu grande propósito é encontrar a verdadeira Palavra do Mestre e demonstrar os raios de luz mais essenciais ao homem.” E um pouco mais adiante, ele escreve: “Na Inglaterra, nada se sabe além do Arco Real; sendo seu objeto o conhecimento mais sublime de todos; ele contém todos os ramos. Foi restabelecido aqui.” Note-se que os interlocutores de nossos viajantes, embora façam parte da Grande Loja dos Modernos – James Heseltine é, na verdade, seu Grande Secretário – têm o Arco Real em alta estima. Além disso, o “Sr. Brooks” que causa tal impressão em nosso viajante com seu conhecimento maçônico é provavelmente John Brooks, um dos fundadores do Grande e Real Capítulo, o primeiro Grande Capítulo do Arco Real fundado pelos modernos em 1766. Quanto à Escócia: “Fiquei espantado ao ver que só se conhecem os graus azuis. O Arco Real está começando a fazer incursões, mas maçons antiquados não prestam atenção a ele.”

Este diário também é relevante porque nos fala sobre as opiniões defendidas por esses irmãos ingleses e escoceses na década de 1780. A decepção de nosso viajante logo no início de sua investigação, quando conhece um dos mais importantes dignitários da Grande Loja da Inglaterra, James Heseltine, é algo a se saborear: “Como eu descobri, ele não possuía o conhecimento que me era próprio assumir que tinha”. Escaldado por essa experiência inicial, ele não pretende mais encontrar dignitários, mas “maçons bem-informados”. Homens que, como ele e os Philalethes, se perguntam sobre as origens e a natureza da Maçonaria. Quatro personagens fazem aparições e formam uma galeria de retratos singular: o Sr. Brooks em Londres, o Irmão Spence e o Irmão Caerny em Edimburgo e, em menor grau, o Sr. de Valencay, um coronel de engenharia em Dublin. As visões que eles discutem diante de nosso viajante fazem parte do que John Hamill mais tarde chamaria de escola esotérico-romântica que está tão claramente enraizada no século XVIII e parece tão bem representada na Grã-Bretanha. Em seus primeiros estados, a Ordem se baseou nas fileiras de druidas, gnósticos e beneditinos. Por volta do mesmo período, encontramos esse tipo de pensamento presente no livro The Spirit of Masonry, publicado por William Hutchinson em 1775.

Entre as revelações recolhidas pelo nosso viajante, não é surpreendente descobrir a famosa carta de Henrique VI sobre a Maçonaria, o notável manuscrito de Leland-Locke. É supostamente uma diretriz maçônica escrita pelo próprio rei Henrique VI e comentada pelo famoso filósofo John Locke. Sabemos hoje que é falsa, uma “falsificação” para usar a vívida expressão inglesa. Roger Dachez contou essa curiosa história na íntegra nas páginas da revista Renaissance Traditionnelle há alguns anos, em um artigo intitulado: “Un des premiers canulars de l’histoire maçonnique: le manuscrito Leland-Locke (1753)” [“Uma das primeiras fake news na história da Maçonaria: o manuscrito Leland-Locke].[2] A presença do manuscrito e a importância que lhe foi dada pelo nosso viajante confirmam a grande influência que teve na maçonaria britânica no final do século XVIII. Na França, já se sabia que Jean-Baptiste Willermoz estava familiarizado com ele, pois alguns textos do Regime Escocês Retificado se referem a ele, e vemos que os Philalethes também estavam interessados nele.

Quanto ao documento em si: em que contexto ele pode ser situado? Como o próprio título indica, é composto por trechos de diários. O diário em si era, portanto, supunha-se ser um texto importante que relatava todos os aspectos e encontros da estadia de nosso viajante na Grã-Bretanha. Apenas as passagens que são úteis para aqueles que investigam o Convento dos Philalethes eram selecionadas. Note-se, além disso, que, além da maçonaria, o viajante e os filaletes também estavam interessados no que parecia se enquadrar no âmbito do ocultismo, como a questão da peculiar morte de Lord Littleton, que havia ganhado as manchetes. Estamos no meio de um romance gótico!

Infelizmente não sabemos quem é o nosso viajante. Um Philalethe? Talvez – ou, em qualquer caso, um maçom que estivesse ligado e próximo a eles. Ele cita Savalette de Langes nas primeiras linhas de seu depoimento e tem-se a impressão de que Savalette de Langes o enviou a Heseltine na Grande Loja. O irmão Carpentier, que empunha a caneta, apesar de ser o “ajudante geral” dos Philalethes, não deixou muitos vestígios nos arquivos. Por outro lado, é bem conhecido o irmão Tiemann, que seleciona os trechos do diário e os dita. Ele é um dos pilares dos Philalethes e Charles Porset dedicou-lhe uma nota biográfica substancial.[3]

Em última análise, esse documento é um testemunho… que deve ser tomado como tal e não como uma descrição objetiva da Maçonaria na Grã-Bretanha em 1780. Assim, tudo leva a crer que houvesse, de fato, na época, na Inglaterra – mas talvez não em Londres – alguns graus “além do Arco Real”, como Cavaleiros Templários e até mesmo certamente alguns Rose Croix. Este testemunho, no entanto, é extremamente valioso porque parece autêntico e muito crível em termos das características gerais da maçonaria britânica neste momento, conforme percebido por um observador interessado.

Trecho do diário de um viajante

A parte mais curiosa deste trecho, e uma das mais úteis talvez na história dessa ordem, é a cópia das perguntas sobre o mistério da Maçonaria, escritas pelo rei Henrique VI. Não há maçom na Inglaterra, se bem-informado, que tenha duvidado de sua autenticidade por um momento. Sua importância levou o Grande Or⸫ da Ingl⸫ a incluí-lo no Livro das Constituições. Se a A⸫ R⸫ [4] ainda não tem essa constituição, o Irmão que lhe envia este excerto, e que procurará ao longo da sua vida ser útil a ele e provar o seu apego fraterno a ele, oferece-se para trazê-lo como um texto de interesse para a história da ordem.

[outros escritos]

este trecho foi ditado no mesmo diário ao Ir⸫ Carpentier, ajudante geral, pelo Ir⸫ Tiemann./.

[Fº 1]

Trecho do diário de um viajante

Londres, 24 de janeiro de 1780.

+ Frequentei a Loja Sommerset’s, a maior e mais popular de Londres. Por acaso fui apresentado pelo Ir⸫ Heseltine, Secrt. do GO⸫, um homem conhecido do Sr. de Langes. Conforme descobri, ele não possuía o conhecimento que me era apropriado assumir que ele tivesse, mas eu conheci um Sr. Brooks,[5] um velho respeitável que me parecia estar bem-informado, tendo feito uma extensa pesquisa, lido os filósofos antigos e tudo o que ele poderia descobrir na Inglaterra a respeito da Maçonaria. Ele me assegurou que a Maçonaria é uma entidade conhecida pelo menos desde o início do século XV. Aqui estão suas razões.

1. No Museu Britânico existem vários missais desta época, e em particular um livro contendo os Evangelhos, embelezado com todos os símbolos maçônicos. Principalmente a partir do terceiro grau. Verifiquei esse fato.
2. Os seguidores de Wiclef[6] , conhecidos aqui como Lollards, cujo líder viveu sob Eduardo por volta de 1360, e que foram extremamente numerosos durante o reinado de Henrique V, foram perseguidos por quererem derrubar o governo, como nos informa a história. Mas as principais acusações eram ter uma religião separada e estar na posse de certos segredos, o que, naqueles tempos supersticiosos, os tornava perigosos para o Estado. Em Lambeth (a casa londrina pertencente ao arcebispo de Cantuária), ainda vemos a Torre dos Lollards, onde esses infelizes seguidores foram presos. Muitos gravaram seus nomes na pedra com facas.
3. Certas perguntas com respostas sobre o mistério da Maçonaria escritas pelo rei Henrique VI e copiadas por John Leyland por ordem de Sua Majestade.[7] A versão original desta curiosa obra está guardada na Biblioteca Bodleiana. Eu tenho uma cópia (Está incluída abaixo na página sete. )

Sir Christ[opher] Wren, o famoso arquiteto da Igreja de São Paulo é o primeiro a ter realizado um estudo da maçonaria na Inglaterra. Ele construiu lojas públicas. Até onde posso julgar pelo que o Ir⸫ Heseltine me disse, o Arco Real nada mais é do que o grau conhecido como “Ecossais” na França; garante-me que ninguém vai mais longe do que isso na Inglaterra ou na Escócia. Seu grande propósito é encontrar a verdadeira Palavra do Mestre e demonstrar ao homem os raios de luz mais essenciais. Ele não queria explicar seus pontos de vista sobre as lojas da Suécia ou os unitaristas na Polônia – ou a doutrina dos Lollards, de que ele parece ter conhecimento.

Ele me disse que o G.O.A. [Grande Oriente da Inglaterra] não reconhece o [Rito de] Estrita Observância, porque seu princípio mais essencial não está de acordo com a verdadeira Maçonaria, pois ele demonstrou ao Príncipe de Mecklemburg que a [Ordem da] Estrita Obs. havia trabalhado em suas comissões para a Inglaterra alguns anos atrás.

30 de janeiro

Fiz toda a pesquisa possível sobre o que aconteceu com Lord Littleton três dias antes de ele morrer. Vi pessoas que conheciam L. muito bem e que sabiam de todas as peculiaridades do final com que ele se deparou. Eu as escrevi antes que a coisa fosse [F º 2] publicada aqui. Não posso duvidar por um momento sequer do que se segue. Três dias antes de sua morte, Lord Littleton permaneceu na Casa do Parlamento até altas horas e foi dormir bastante tarde. Na manhã seguinte, sofreu violentas dores de cabeça causadas, segundo ele, por uma coisa estranha que lhe acontecera uma hora depois de ter ido para a cama, e que, acrescentou, deixaria a impressão mais profunda em sua mente se tivesse uma centelha de superstição. Ele acordou com um susto, viu um pássaro voando em torno das cortinas de sua cama, que rapidamente desapareceu. Uma mulher vestida de branco veio até ele e disse a ele para esperar sua morte em três dias. Relatando a visão, brincou que não havia muito tempo para corrigir a desordem que a vida lhe trouxera; no entanto, ele estava profundamente preocupado com esse pensamento e foi a Epsom no terceiro dia, onde havia convidado vários amigos para jantar. Por volta das onze horas, ele disse a seus amigos: “Estou indo tão bem que em uma hora poderei zombar do meu Espírito”. Por volta da meia-noite, desejando tirar o casaco, foi tomado por convulsões e morreu momentos depois. Outra situação muito peculiar surgiu. Lord Littleton tinha um amigo próximo em Dalford, Kent, que sonhou na noite de sua morte (sábado, 27 de setembro de 1779) que L. Littleton chegou à sua casa, entrou em seu quarto e, ao abrir as cortinas de sua cama, lhe disse-lhe: “Ah! Meu querido amigo, tudo acabou; você está me vendo agora pela última vez”.

22 de março

Recebi uma carta datada de cinco do Burren do Condado de Clare, Irlanda.

Na quinta-feira passada, quando o Sr. Davoren mandou demolir e retirar as fundações de uma antiga torre que ficava perto da Abadia de St. Daragh, descobriu uma escavação: vinte e dois degraus feitos de uma espécie de granito vermelho que levavam a uma sala quadrada, esculpidas numa pedra do mesmo tipo das escadas. Esta sala continha quatorze nichos em sete dos quais havia caixas de carvalho colocadas perpendicularmente. Cada uma delas continha terra e um esqueleto. Na parte sul desta sala havia uma pedra quadrada com esta inscrição, escrita em irlandês antigo:

Cahil, filho de Rorth:
Tieghernam, filho de Bracklahur:

Lunduls, Greanaulin, fardragha três irmãos.

Illaau, Suilaulin, duas irmãs.

Eles tiraram do erudito fenício a centelha de vida que se extinguiu com o sol no Oceano Ocidental.

(Eu não consegui entender essa estranha inscrição até que o coronel Valancey me informou em Dublin que os primeiros residentes da Irlanda eram de uma colônia fenícia, e que o irlandês que ainda é falado lá é fenício antigo e que foi um dos primeiros países europeus que eles iluminaram com a antiga luz da ciência).

[Fº 3]

Cambridge

29 de março

Vi a igreja chamada Capela do Rei, o mais belo edifício gótico que já vi. São paredes de 292 pés de comprimento, sem pilares que sustentam essa imensa abóbada. O famoso arquiteto Christopher Wren disse que empreenderia a construção de tal edifício se lhe mostrassem onde colocar a primeira pedra. Como diz a história, esta igreja foi construída por maçons, que vieram para cá como uma tropa de estrangeiros; você entra pelo pórtico sul subindo três degraus, do oeste por cinco, e do norte por sete. Acima da grande porta há um sol com o nome Jeová sobre ele. Toda a capela é adornada por dentro e por fora até a ponta da torre com rosas e grades. Sob os órgãos está a figura de um velho lançando anjos rebeldes no inferno. Esta peça de escultura é tão admirada que alguém ofereceu 6.000 libras esterlinas por ela: a capela foi construída sob o rei Henrique VI. Além disso, é verdade que todos os maçons que trabalhavam na igreja de São Paulo, em Londres, foram admitidos na ordem pelo gd Sr. Wren. Este costume é preservado na Escócia, onde cada aprendiz de pedreiro é obrigado a se tornar Maçom.

Londres

5 de abril

Passei a manhã na casa de Mr. Brooks’ em Hammersmith, perto de Londres. Foi isso o que ele me disse:

“Tudo o que aprendi em nossa história sobre a ciência com a qual estamos lidando já esteve nas mãos dos druidas aqui. César empregava ameaças e promessas de fazê-los divulgar seus conhecimentos a ele. Vários monumentos atestam esse fato. O encontrado recentemente em Burren é inteiramente druídico; é da maior importância. Henrique VI tratou desse tipo de pesquisa com os maçons que vieram para a Inglaterra; foram perseguidos pouco tempo depois. O estudioso John Locke, que fez uma extensa pesquisa sobre a maçonaria que está guardada no Museu Britânico, acha que encontrou o motivo dessa perseguição. A população supersticiosa os tomou por bruxos, e é por isso que a Joia do Grão-Mestre, que Locke desenhou lá, era a cabeça de uma grande figura humana com chifres e uma portcullis cobrindo a boca.”

Foi escrito que os maçons eram seguidores de Basílides no século III e professavam suas crenças errôneas, Brooks diz que pode haver uma conexão. A cabeça de Júpiter-Hammon representava a divindade e aqueles familiarizados com a relação entre natureza e ciência sabem que os chifres estão ligados a um signo do zodíaco, os olhos penetrantes expressam a providência, e o portcullis era o emblema do segredo de seus segredos que ele guarda em seu coração. É puro druidismo. As sociedades dos Philos. de Lord Clarendon e Cambrid Shive [Cambridgeshire?] foram apenas temporárias ou de curta duração; eles estavam ocupados procurando a ciência perdida durante o tempo dos Problemas e do Horror. Na Inglaterra, nada se sabe além do Arco Real, sendo seu objetivo o mais sublime de todos os conhecimentos. Ele contém todos os Ramos. Foi restabelecido aqui [F º 4] em 1764. Um amigo do Sr. Brooks, a quem ele sempre chamava de Sir Alexander sem nunca querer me dizer seu sobrenome, que estava no Oriente e em Constantinopla há muito tempo, estava de posse do segredo e das joias daquele grau. Foi ele quem compartilhou essa informação com a loja londrina.

Oxford

28 de abril

Pesquisando mais + (+na Biblioteca Bodleiana), no manuscrito de Henrique VI vi que o Dr. Rawlinson tinha outro que ele anexou e do qual copiei a seguinte passagem:

“As primeiras faíscas de luz chegaram ao homem através da comunicação imediata e passaram pela tradição de pai para filho, de família para família. Todos os monumentos antigos atestam essa verdade. O patriarca que reuniu todos os ramos da ciência foi Abraão, o fundamento da luz era a geometria; foi o primeiro conhecimento humano e presidiu todo o resto. Abraão foi para o Egito, trazendo sua Ciência, mas poucos puderam aproveitá-la no início. Um de seus melhores discípulos foi um homem chamado Euclides. Aconteceu durante esse tempo [sic] de iniciação que os grandes senhores do Egito tiveram tantos filhos, legítimos ou ilegítimos, que não lhes era possível colocar seus filhos na vida. Seguiu-se uma desordem que alimentou temores de rebelião. O rei prometeu uma bela recompensa a quem propusesse a melhor maneira de empregar e ocupar essa geração turbulenta.

Euclides obteve do rei permissão para ensiná-los e reuni-los em grupo; ensinou-lhes os princípios de sua ciência, estabeleceu a ordem em sua sociedade e empregou-os na elevação daqueles grandes edifícios, dos quais ainda há muitos hoje; estabeleceu a ordem da Maçonaria e prescreveu as regras; isso foi chamado de Geometria. Os filhos de Abraão que deixaram o Egito foram para a terra de Betel chamada Emencim. O rei Davi amava muito essa sociedade e deu ao seu mestre-chefe a mesma autoridade que Euclides tivera no Egito. Salomão empregou-os na construção do Templo, manteve seus antigos privilégios, fez novos regulamentos e promoveu a ordem ainda mais do que seu pai havia feito. Esses maçons estavam na posse da Ciência, separados dos outros homens. Eles viajaram a vários países para aumentar seus conhecimentos. Depois disso, um de seus membros, um homem curioso e muito culto chamado Mamon Grecus, que tinha perfeito conhecimento de como o Templo foi construído, viajou para a França e espalhou a luz lá. O rei Carlos Martel deu-lhe as boas-vindas e deu-lhes um estatuto. Santo Albano veio para a França, aprendeu sobre ciência, trouxe-a de volta para a Inglaterra, instruiu o rei (de cuja confiança ele desfrutava), e foi feito cavaleiro e mordomo-mor. Foi ele quem dobrou o salário dos maçons, dando-lhes três xelins e seis pence por semana, enquanto antes eles só recebiam um penny por dia. Ele se tornou o protomártir da Inglaterra e seu martírio marca a época da ciência neste país.

A maçonaria definhou sob o domínio de um rei estrangeiro que havia invadido o país, até que o rei [Fº 5] Athelstan, tendo expulsado os bandidos dinamarqueses, restaurou a paz, construiu muitos edifícios e reviveu a Arte Real. Ele teve um filho chamado Edwiek [para Eduíno] que era extremamente protetor dos maçons, enviou vários para outros países para estudar e obteve de seu pai, o rei, outro estatuto e privilégios significativos; ele acumulou um grande número de livros maçônicos, em grego, francês e inglês. O rei então mandou fazer um pergaminho ou livro que ensinava como a maçonaria havia sido inventada, preservada e expandida. Sempre que alguém era feito maçom, esse pergaminho era lido.”

O autor desta história acrescenta aqui: “Eu pessoalmente vi um desses pergaminhos pertencente ao Sr. Betzer, um carpinteiro em Moore-fields.” Depois dessa parte histórica vêm as Regras que os maçons devem observar, elas dizem respeito primeiro à moral, em segundo lugar à Maçonaria e, em terceiro lugar, à Maçonaria Operativa. A sétima regra é: você não vai dormir com a mulher do seu vizinho. O oitavo: você não vai dormir com a esposa de alguém que lhe dá hospitalidade.

Edimburgo

25 de maio

Conheci dois maçons bem-educados: o Sr. Spence [8] e o Sr. Caerny,[9] ambos médicos. No início da Reforma e durante o governo de Cromwell todos os monumentos antigos e leis e regras foram queimados, até mesmo títulos de família e propriedade; Era preciso criar uma lei que tornasse quarenta anos de posse um período de tempo suficiente para que um cavalheiro garantisse um pedaço de terra. Havia documentos e livros legais interessantes nas abadias e algumas provas de que a ciência foi cultivada; foi interrompido na Escócia por quase 200 anos. Restam poucas tradições aqui, e os estrangeiros que costumavam vir aqui para se basear no Iluminismo, sabem muito mais agora, os mestres se tornaram os discípulos. Os últimos vestígios foram preservados na Abadia de Kilwinning, perto de Irvine, onde ainda existe uma loja que não aceita reconhecer o Grão-Mestre de Edimburgo, que ao contrário a considera sua loja mãe e tem a maior veneração por ela. Em todas as reuniões aqui, o terceiro brinde é sempre feito à Loja Mãe de Kilwinning. Ninguém está familiarizado com a Montanha de Heredon aqui. Vi que tudo o que se dizia sobre isso na França se encaixa na antiga Abadia de Kilwinning. A palavra M. B. N, que é a do mestre, é uma palavra em Erse ou fenício; significa abençoar o filho; esta língua ainda é falada no norte da Escócia e Irlanda. A posição de grão-mestre escocês foi durante uma série de séculos uma posição hereditária na mesma família; era a do Sr. Sainclair de Roslin.[10] O último desta família renunciou a este direito de herança em 1736, dando aos maçons a liberdade de escolher um líder; o atual é o Duque de Athole. Fiquei surpreso ao saber que só sabemos sobre os [Fº0 6] graus azuis. O Arco Real está começando a fazer incursões, mas os maçons antiquados não prestam atenção a ele.

17 de Maio

Aprendi mais detalhes com o Dr. Caerny sobre a história da Maçonaria. Falamos pela primeira vez dos druidas que possuíam essa ciência há muito tempo na Escócia – como na Inglaterra. Esses filósofos foram perseguidos pela primeira vez nas mãos dos romanos que queriam forçá-los a abraçar seu politeísmo; os reis escoceses e ingleses que haviam abraçado o cristianismo eram ainda mais contrários a eles; os druidas então se retiraram para o País de Gales e para a Ilha de Anglesey. Tropas foram enviadas contra eles, e eles ficaram na extremidade receptora da lâmina de espada até que nenhum vestígio foi deixado deles. Seus locais de culto, onde haviam se separado dos profanos, foram demolidos. Nunca anotaram nada. O que sabemos sobre eles é a tradição preservada nas montanhas do norte. MacPherson, Toland, Peyron, e Smith coletaram obras dessa tradição, e os autores antigos, os preciosos tesouros escondidos e desfigurados pela passagem do tempo. A ciência se perdeu aqui durante três períodos diferentes. A primeira, quando os romanos queriam introduzir suas superstições e sua idolatria. Em segundo lugar, durante o reinado de Eduardo I. Ele tomou o trono da Escócia, devastou o país e transportou todos os livros antigos para a Inglaterra. Foi-me garantido que ainda há vários nos arquivos da Torre. A terceira: durante a Reforma, a fúria da população foi tão grande que todos os conventos foram saqueados. As guerras civis sob Carlos I completaram a destruição do que poderia ter restado. Algumas faíscas desse belo incêndio foram preservadas em uma abadia beneditina em Kilwinning. Prevendo que, mais cedo ou mais tarde, sofreriam o destino das outras abadias, esses monges enviaram seu estoque de conhecimento para Reims, na França, que posteriormente reclamaram para si mesmos. Antes de partir, comunicaram as palavras e sinais da Maçonaria aos maçons de Kilwinning e desde então tem sido costume aqui receber todos os aprendizes de pedreiro na ordem dos maçons. Os de Kilwinning ainda hoje são considerados os mais antigos. Edimburgo recebeu sua constituição deles, eles têm seu próprio Grão-Mestre separado, atualmente o Conde de Eglinton; os nomes de seus descendentes são encontrados no grande almanaque de Edimburgo. A procissão pública anual acontece aqui na festa de Santo André em 30 de novembro; outras às vezes acontecem em ocasiões importantes. Recentemente, o Grão-Mestre das Lojas Escocesas fez uma grande procissão para lançar a primeira pedra de um edifício para uma escola pública. Tem havido muita consideração sobre a abolição das procissões, como foi feito em Londres.

Dublin

10 de junho

Conheci aqui o Sr. de Valencey, Coronel de Engenharia; Este homem tem um tremendo conhecimento sobre todas as coisas antigas. Se alguma vez a Loja realizar o plano de enviar um irmão em uma viagem, ele deve consultar o Sr. Valencey em particular. Ele estudou a história dos fenícios e o progresso [F º 7] das ciências em sua totalidade; ele pode ser extremamente útil no objetivo que propomos. Há outro na Inglaterra que também poderia ser útil: o senhor deputado Brooks, membro do Grande Oriente. Ele mora em Hammersmith, a seis quilômetros de Londres.

Londres

Quando voltei a Londres, finalmente obtive as perguntas maçônicas do rei Henrique VI. Aqui está tudo relacionado a eles.

[Aqui o autor desta “Viagem” oferece uma transcrição deste famoso documento apócrifo. O texto é bem conhecido]

Notas

[1]    Para contextualizar, ver o livro de referência de Charles Porset, Les Philaléthes et les Convents de Paris, une politique de lafolie. Paris: Campeão Honoré, 1996.

[2] Renascença Traditionnelle 97-98 (1994): 87-109.

[3]    Porset, O Philalethus, 612.

[4]    A Loja Amis Réunis

[5]    É claro que havia vários Irmãos com o nome Brooks na Maçonaria de Londres na década de 1780, mas o que nosso viajante encontrou é provavelmente John Brooks, um dos fundadores do Grande e Real Capítulo em 1766. Ele então assinou a patente fundando-a como Principal Sojourner. Posteriormente, ele permaneceu fortemente envolvido na vida do Grande Capítulo e foi Primeiro Grão-Principal duas vezes, em 1771 e 1781. Agradecemos ao nosso colega Martin Cherry, chefe da Grande Biblioteca Unida da Inglaterra, pela pesquisa que realizou para identificar este irmão Brooks.

[6]    Mais comumente escrito “Wycliffe”, referindo-se a John Wycliffe, o filósofo e tradutor da Bíblia do século XII.

[7]    Como muitos maçons que investigavam esse período, nossa diarista era apaixonada pelo manuscrito de Leland-Locke… o que infelizmente é uma falsificação. Sobre esse estranho assunto, ver o estudo de Roger Dachez: “Un des premiers canulars de l’histoire maO Manuscrito de Leland-Locke (1753)”, Renascimento Tradicional 97-98 (1994): 87-109.

[8]    O Dr. David Spence, graduado pelo Royal College of Physicians em Edimburgo, publicou um tratado sobre obstetrícia em 1784, A System of Midwifery, Theoretical and Practical. Em 16 de janeiro de 1781, foi nomeado membro da Sociedade dos Antiquários Escoceses. Ele foi iniciado na Loja Canongate Kilwinning No. 2 em 29 de novembro de 1770. Agradecemos ao nosso amigo Robert Cooper, curador da Biblioteca e Museu da Grande Loja da Escócia, por nos fornecer informações sobre as afiliações maçônicas de David Spence e John Cairnie.

[9]    Em conexão com o escritor James Boswell, que o cita em seu diário, o Dr. John Cairnie é apresentado por contemporâneos como “um médico que tem sido ativo em assuntos jacobitas e viajou extensivamente pelo continente”. Ele parece ter residido notavelmente por um certo período de tempo na França. Ele foi iniciado em 7 de maio de 1755 no Canongate Kilwinning Lodge No. 2. Morreu em Edimburgo em 23 de maio de 1791.

[10] Mais comumente escrito “Sinclair de Rosslyn”.

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