Por Marc-Henri Cassagne***

Se o Rito Escocês Antigo e Aceito se nutre de muitas contribuições culturais ou históricas, incluindo elementos do Antigo e Novo Testamento, alquimia, cabalística, etc., a contribuição cavalheiresca é decisiva e inscreve plenamente esse Rito no Escocismo. A cavalaria não é simplesmente uma das contribuições constituintes do escocismo em geral, e do Rito Escocês Antigo e Aceito em particular, mas constitui o elemento principal, se adotarmos a definição dada por Jean Palou:

” Escocismo, este Rito com base maçônica e função cavalheiresca iniciática ” [1]

O fato de essa função cavalheiresca estar presente em todos os Ritos pertencentes ao escocesismo é naturalmente verdadeiro para os outros Ritos Escoceses: o Rito Escocês Retificado (Cavaleiro Beneficente da Cidade Santa, precedido pelo posto de Novato Escudeiro) e o Rito Francês (Cavaleiro da Espada ou do Oriente). De forma menos estruturada, também é encontrado nos graus laterais da Maçonaria Anglo-Saxônica (Cavaleiros Templários ou Cavaleiros de Malta). 

Também é essencial no Rito Escocês Antigo e Aceito, do qual constitui, como veremos, um análogo de princípios, a base dinâmica de sua implementação ritual; é por isso que o Supremo Conselho Nacional da França[2] cita expressamente a Tradição Cavalheiresca nas principais referências do Rito do qual é curador; ele especifica,  em seu Manifesto, que é uma Ordem iniciática internacional que se refere principalmente à Tradição Joanina, à Tradição Cavalheiresca e aos Caminhos Herméticos e Alquímicos[3]. 

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A Cavalaria Espiritual do Rito Escocês Antigo e Aceito

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