Tradução J. Filardo

Por Le Bibliophile maçon

Vinte e cinco anos após o início desta pesquisa e quase quinze anos após a primeira edição deste livro, em que perspectiva se inscreve essa segunda edição? Certamente conseguimos esclarecer ou enriquecer alguns pontos, mais, mas, em geral, a história do Regulador em si quase não mudou. Nenhuma nova descoberta nos levou a mudar significativamente a crônica – às vezes tediosa ! – da fixação de um ritual de referência pelas Câmaras do Grande Oriente da França. Da mesma forma, não há realmente novos elementos sobre os episódios relacionados à difusão do texto para as Lojas, os debates sobre a impressão, ou as reações indignadas à sua edição “não autorizada” em 1803, por um primeiros comerciantes especializados em artigos maçônicos.

Por outro lado, modificamos substancialmente nossa abordagem sobre as fontes e a história dos três primeiros graus do Rito Francês antes de sua fixação pelo Grande Oriente da França.  Seguindo nosso mestre, René Guilly, insistimos na afiliação entre os ingleses “Modernos” e o Rito Francês.  Já na década de 1960, uma das grandes contribuições do trabalho de René Guilly foi mostrar que as diferenças – as oposições – entre “Modernos” e “Antigos” eram a chave para a interpretação principal e a grade de leitura fundamental para entender todos os rituais do século XVIII (para os graus simbólicos). Isto permanece globalmente verdadeiro … mas deve, no entanto, ser nuançado hoje, especialmente após os últimos desenvolvimentos na pesquisa maçônica britânica.  Há uma ligação forte e indiscutível com os primeiros rituais dos Modernos elaborados pela Primeira Grande Loja nas décadas de 1720 e 1730, aqueles, por exemplo, que apresenta a divulgação Maçonaria dissecada em 1730. Mas em seguida, especialmente por volta de 1760, os rituais dos próprios Modernos evoluirão e se enriquecerão com elementos … emprestados dos antigos. É mesmo provável que no início do século XIX pouco antes da “União de 1813”, as duas tradições rituais se tornaram muito mais próximas.  Se podemos sempre dizer que o Rito Francês é a versão francesa do rito dos Modernos… devemos especificar, dos primeiros Modernos.

Esta declaração deve ser completada.  De fato, se os franceses mantiveram a estrutura da Loja Moderna e a base dos rituais e da instrução que dela resultou … eles rapidamente a enriqueceram com outros elementos simbólicos; dando por isso, a partir do meio do século XVIII, características próprias e uma identidade autônoma ao Rito Francês. Da mesma forma, como tentamos mostrar em outro lugar, o século XVIII conhece muitas variantes do Rito Francês; algumas marcadas por uma atmosfera indiscutivelmente religiosa, outras pelo contrário, bastante secularizadas.

Também a equação, muitas vezes avançada, “espírito do Iluminismo – Rito dos Modernos – Rito Francês” é uma bela fórmula … mas o historiador deve considerá-la com suspeita.  Ela é, sem dúvida, verdadeira para O regulador, mas muito mais questionável para outras versões do Rito Francês. Assim, o Corpo completo – do qual agora propomos um fac-símile dos três graus – um texto bastante representativo de uma de suas correntes no século XVIII, e não menos importante, parece bem pouco marcada pelo espírito do Iluminismo! Finalmente, como acontece frequentemente na história, devemos evitar as análises “essencialistas” que atribuem ao objeto de estudo – aqui o Rito Francês – caracteres intemporais e retirados de seus contextos.

Última reflexão, nosso olhar sobre O Regulador evoluiu, ele mesmo, desde as nossas primeiras pesquisas. Na época, nós o consideramos como o modelo por excelência do ritual do século XVIII. Uma espécie de joia – um diamante puro – da tradição maçônica francesa do século das Luzes. Hoje, com vinte anos de experiência no estudo de rituais, nós o consideramos um texto intermediário. Ele mergulha suas raízes no século XVIII e é, sem dúvida, um produto dele – o texto é aprovado em 1785. Mas, por muitos pontos, ele também anuncia os rituais do século XIX, especialmente por esses comentários morais que acompanham várias sequências de cerimônias e que invadirão os textos maçônicos do século XIX.

Mais complexo, O Regulador do Maçom não deixa de ser mais interessante. Essa nova abordagem dá-lhe um lugar ainda mais central na história da Maçonaria na França.

 

 

Publicado no excelente Blogue de Pierre Mollier: RASSEMBLER CE QUI EST ÉPARS