Tradução J. Filardo

por Pierre Mollier

Apelidado de “o Bayard francês”, Nicolas-Charles Oudinot (1767-1847) é o marechal do Império que recebeu o maior número de ferimentos em combate (trinta e quatro!), muitas vezes em ações heroicas, onde ele se revelou ser um líder incomparável de homens. Canrobert, que o conheceu em 1830, relata: “parecia um coador”. Napoleão fez dele o duque de Reggio em 1810.  Ele será o Grão-Chanceler da Legião de Honra de 1839 a 1842.  Oudinot foi provavelmente iniciado em uma das Lojas de Nancy na década de 1790.  Em 1805 ele se filiou à Loja de Arras, L’Amitié. À mercê de sua itinerância militar, ele foi eleito Venerável de Honra da Loja Saint-Napoléon de Amsterdã em 1810-1811.  Depois de 1814, ele foi nomeado Grande Oficial do Grande Oriente da França e ali ficou até sua morte em 1847. Acabamos de encontrar uma carta de Grasse-Tilly sobre o Rito Escocês Antigo e Aceito – a única conhecida? – ao marechal.

Nós relatamos  a compra pelo Museu da Maçonaria, do avental do Marechal Oudinot durante a venda Artcurial que dispersou as coleções do castelo de Malicorne. Além dessa peça excepcional, havia também muitas cartas e documentos maçônicos recebidos pelo duque de Reggio.  Algumas dessas peças estão relacionadas com a vida do Rito Escocês Antigo e Aceito entre 1815 e 1820, um período chave e complexo de recomposição após o desaparecimento do “Primeiro Conselho Supremo Unificado” com a queda do Império. Tivemos a agradável surpresa de descobrir uma carta do conde de Grasse-Tilly, fundador do Conselho Supremo em Paris, em 1804, dirigida ao marechal Oudinot.  O principal objeto da carta, co-assinada pelo general de Fernig, é advertir o marechal contra as manobras de certos Irmãos para reconstituir o Supremo Conselho em condições que não lhe pareciam satisfatórias.

Conhecemos as vivas controvérsias que rasgavam então o “grau 33″ entre as facções chamadas “Pompeia” e “do Prado”. Mas antes de chegar a este aviso, Auguste de Grasse-Tilly faz várias considerações sobre o Rito Escocês Antigo e Aceito.  Breves considerações, devido à própria natureza do documento, mas que parecem mais interessantes para o historiador.  Grasse-Tilly primeiro recorda as origens do Rito Escocês Antigo e Aceito:  “O grande Frederik, rei da Prússia, ao criar o grau 33, e organizar um Conselho Supremo para a administração do Rito Escocês, deu-lhe um novo brilho.” Ele parece assim dar credibilidade ao que hoje é para nós apenas uma lenda da fundação.

Ele então passa a relatar a história recente do Rito na França: “O conhecimento dos altos graus depois de ter atravessado diferentes regiões do globo foi trazido por nós, Conde de Grasse, Soberano Grande Comandante, e comunicado aos dignitários do G.’.O.’.. A Concordata de 1808 [sic para 1804] devia adicionar ao esplendor do Ecossismo; mas ela foi violada e rompida quase tão logo quanto jurada. A partir desse momento, a ordem que se encontrava em uma atitude importante, marchou em direção à sua decadência. Na época de 1815, o Conselho da França não existia mais; o da América [isto é, o de Santo Domingo no exílio em Paris] foi degradado por todos os tipos de abusos e escândalos, ou por fazer um tráfico vergonhoso de Maçonaria “.

Como Thory, Grasse-Tilly considera que o primeiro Conselho Supremo, o que ele fundou em Paris em 1804 deixou de existir em 1815.  Ele então explica a estratégia que está implementando para restaurar a força e o vigor no Rito:  “Nós resolvemos, apoiados por membros bem-intencionados do Conselho da América, fazer todos os esforços para minar os abusos e regenerar a Ordem.  Era necessário primeiro elevar a dignidade por uma composição respeitável, remover esses homens para os quais a desordem é uma necessidade, rever os estatutos antigos e adotar uma carta baseada na razão, na justiça e onde o liberalismo esteja em harmonia com as instituições do século”.

A segunda parte da carta denuncia o comportamento de alguns maçons e convida o marechal a não responder aos seus pedidos.  Este segue de certa maneira estes conselhos … finalmente juntando-se ao Grande Colégio dos Ritos do Grande Oriente da França.

Alguns apreciarão – ou não! – essas recomendações do fundador do Rito Escocês na França: “adotar uma carta baseada na razão, justiça e onde o liberalismo esteja em harmonia com as instituições do século”.

 

Publicado em Revista FM – Franc-Maçonnerie no. 62